Chabbat 114a שבת

D’où [apprend-on] le changement de vêtements de la Torah ? Ainsi qu’il est dit : « Il quittera ses vêtements et revêtira d’autres vêtements » (Lv 6, 4). Et on a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : La Torah t’enseigne la bienséance : les vêtements dans lesquels on a fait cuire une marmite pour son maître, qu’on ne verse pas dedans une coupe pour son maître.

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : C’est une honte pour un érudit de sortir au marché avec des chaussures rapiécées. Mais Rabbi A’ha bar ’Hanina sortait [ainsi] ! – Rabbi A’ha, fils de Rav Na’hman, a dit : [C’est une honte] avec une pièce sur une pièce.

Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tout érudit sur le vêtement duquel on trouve une tache de graisse est passible de mort, ainsi qu’il est dit : « Tous ceux qui me haïssent aiment la mort » (Pr 8, 36) ; ne lis pas « ceux qui me haïssent » (mesanʾaï), mais « ceux qui me font haïr » (masniʾaï). Ravina a dit : On a dit « tache de semence ». Et ils ne divergent pas : l’un [parle] du manteau, l’autre du vêtement de dessous.

Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Que signifie ce qui est écrit : « Comme Mon serviteur Isaïe a marché nu et déchaussé » (Is 20, 3) ? « Nu » : avec des vêtements usés ; « déchaussé » : avec des chaussures rapiécées.

Nous avons appris là-bas : Une tache de graisse sur une couverture de selle fait interposition. Rabban Chimon ben Gamliel dit : [Seulement] jusqu’à [la taille d’]un issar italien. Et sur les vêtements, [si elle est] d’un seul côté, elle ne fait pas interposition ; des deux côtés, elle fait interposition. Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Yichmaël : Même d’un seul côté, elle fait interposition.

Rabbi Chimon ben Lakich demanda à Rabbi ’Hanina : La couverture de selle, [est-ce] d’un seul côté ou des deux côtés ? Il lui répondit : Cela, je ne l’ai pas entendu ; j’ai entendu quelque chose de semblable, car nous avons appris : Rabbi Yossé dit : Pour [les vêtements] des bâtisseurs, d’un seul côté ; et pour ceux de l’ignorant, des deux côtés. Et la couverture de selle ne serait pas plus importante que le vêtement d’un ignorant.

Qui sont les « bâtisseurs » ? Rabbi Yo’hanan a dit : Ce sont les érudits, qui s’occupent de la construction du monde tous leurs jours. Et Rabbi Yo’hanan a dit : Quel est l’érudit à qui l’on rend un objet perdu sur reconnaissance visuelle ? Celui qui veille à retourner sa chemise. Et Rabbi Yo’hanan a dit : Quel est l’érudit qu’on nomme dirigeant sur la communauté ? Celui à qui l’on demande une parole de halakha en tout lieu et qui répond, même dans le traité Kalla.

Et Rabbi Yo’hanan a dit : Quel est l’érudit dont les gens de sa ville sont tenus de faire le travail ? Celui qui délaisse ses affaires et s’occupe des affaires du Ciel. Et cela vaut pour se donner de la peine pour son pain. Et Rabbi Yo’hanan a dit : Quel est l’érudit ? Quiconque, interrogé sur une halakha en tout lieu, la dit. Quelle conséquence pratique ? Pour le nommer dirigeant de la communauté : si [il répond] dans un seul traité, dans sa localité ; si [il répond] dans toute la doctrine, à la tête de l’académie.

Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Ce sont les vêtements « olirin » qui viennent d’outre-mer. Cela veut-il dire qu’ils sont blancs ? Mais Rabbi Yannaï n’a-t-il pas dit à ses fils : Mes fils, ne m’ensevelissez ni dans des vêtements blancs, ni dans des vêtements noirs ; blancs, de peur que je n’en sois pas digne et que je ne sois comme un fiancé parmi des endeuillés ; noirs, de peur que je n’en sois digne et que je ne sois comme un endeuillé parmi des fiancés ; mais dans des vêtements « olirin » qui viennent d’outre-mer. Donc ils sont rouges ! – Il n’y a pas de difficulté : ceux-ci pour les manteaux, ceux-là pour les vêtements de dessous.

Rabbi Yichmaël dit : On plie, etc. Les Sages ont enseigné : « L’holocauste du Chabbat en son Chabbat » (Nb 28, 10) : cela enseigne que les graisses du Chabbat sont offertes à Yom Kippour. Peut-être aussi celles de Yom Kippour le Chabbat ? L’Écriture dit : « en son Chabbat ». Ce sont les paroles de Rabbi Yichmaël.

Rabbi Akiva dit : « L’holocauste du Chabbat en son Chabbat » : cela enseigne que les graisses du Chabbat sont offertes le jour de fête. Peut-être aussi à Yom Kippour ? L’Écriture dit : « en son Chabbat ».

Selon ce que tu en conclus : d’après Rabbi Yichmaël, les vœux et les offrandes volontaires sont offerts le jour de fête, et c’est pour Yom Kippour que le verset était nécessaire ; d’après Rabbi Akiva, les vœux et les offrandes volontaires ne sont pas offerts le jour de fête, et le verset était nécessaire pour permettre le jour de fête. Rabbi Zeïra a dit :