Chabbat 117b שבת

Rav Achi a donc dit : Trois parois et un seul montant, voilà l’impasse qui n’est pas ouverte ; trois parois sans montant, voilà l’impasse ouverte. Et même selon Rabbi Eliézer, qui dit qu’il nous faut des montants, cela [ne vaut] que pour les aliments et les boissons ; mais pour un rouleau de la Torah, un seul montant suffit.

MICHNA: On sauve de la nourriture pour trois repas : ce qui convient à l’homme, pour l’homme ; ce qui convient à l’animal, pour l’animal. Comment ? Si un incendie s’est déclaré la nuit du Chabbat, on sauve de la nourriture pour trois repas ; le matin, on sauve de la nourriture pour deux repas ; à min’ha, de la nourriture pour un repas. Rabbi Yossé dit : On sauve toujours de la nourriture pour trois repas.

GUEMARA: Voyons : il se donne de la peine dans une chose permise ; qu’il en sauve davantage ! Rava a dit : Comme l’homme est affolé pour ses biens, si tu le lui permets, il en viendra à éteindre. Abayé lui dit : Mais ce qu’on a enseigné : Si son tonneau s’est brisé sur le haut de son toit, il apporte un récipient et le place dessous, pourvu qu’il n’apporte pas un autre récipient pour recueillir [le vin] et un autre récipient pour l’ajouter ; là, quel décret y a-t-il ? – Ici aussi, il y a un décret, de peur qu’il n’apporte le récipient par le domaine public.

Le texte lui-même : Si son tonneau s’est brisé sur le haut de son toit, il apporte un récipient et le place dessous, pourvu qu’il n’apporte pas un autre récipient pour recueillir et un autre récipient pour l’ajouter. S’il lui arrive des invités, il apporte un autre récipient, recueille, puis un autre récipient, et l’ajoute. Et qu’il ne recueille pas d’abord pour inviter ensuite, mais qu’il invite et recueille ensuite. Et on n’use pas de ruse en cela. Au nom de Rabbi Yossé bar Yehouda on a dit : On use de ruse.

Disons qu’ils divergent sur la controverse de Rabbi Eliézer et de Rabbi Yehochoua, car on a enseigné : [Une bête] et son petit qui sont tombés dans une fosse : Rabbi Eliézer dit : On fait monter le premier pour l’abattre, et pour le second, on lui fournit sa nourriture sur place, pour qu’il ne meure pas. Rabbi Yehochoua dit : On fait monter le premier pour l’abattre, et on ne l’abat pas ; puis on use de ruse et on fait monter le second ; il abat celui qu’il veut.

D’où [le sais-tu] ? Peut-être Rabbi Eliézer ne l’a-t-il dit que là, parce qu’il est possible de [lui] fournir sa nourriture ; mais ici, où ce n’est pas possible, non. Et Rabbi Yehochoua ne l’a dit que là, parce qu’il y a la souffrance des animaux ; mais ici, où il n’y a pas de souffrance des animaux, non.

Les Sages ont enseigné : S’il a sauvé du pain fin, il ne sauve pas [ensuite] du pain grossier ; [s’il a sauvé] du pain grossier, il sauve du pain fin. Et l’on sauve de Yom Kippour pour le Chabbat, mais non du Chabbat pour Yom Kippour ; et il est inutile de dire du Chabbat pour le jour de fête, ni du Chabbat pour le Chabbat suivant.

Les Sages ont enseigné : S’il a oublié du pain dans le four et que le jour a été sanctifié sur lui, on sauve de la nourriture pour trois repas, et il dit à d’autres : Venez sauver pour vous. Et quand il le retire, qu’il ne le retire pas avec la pelle, mais avec un couteau. Est-ce bien ainsi ? Mais on a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : « Tu ne feras aucun travail » (Ex 20, 10) : cela exclut la sonnerie du chofar et le retrait du pain [du four], qui sont un art et non un travail ! – Autant qu’il est possible de changer [la manière de faire], nous changeons.

Rav ’Hisda a dit : Que l’homme se lève toujours tôt pour les dépenses du Chabbat, ainsi qu’il est dit : « Et au sixième jour, ils prépareront ce qu’ils rapporteront » (Ex 16, 5) : aussitôt. Rabbi Abba a dit : Le Chabbat, l’homme est tenu de rompre [le pain] sur deux miches, ainsi qu’il est écrit : « un pain double » (Ex 16, 22).

Rav Achi a dit : J’ai vu Rav Kahana, qui en prenait deux et en rompait une. Il disait : « Ils recueillirent » (Ex 16, 22), est-il écrit. Rabbi Zeïra rompait [un morceau suffisant] pour tout son repas. Ravina dit à Rav Achi : Mais cela a l’air de gloutonnerie ! Il lui répondit : Puisqu’il ne le fait pas tous les jours et que c’est aujourd’hui qu’il le fait, cela n’a pas l’air de gloutonnerie. Rabbi Ami et Rabbi Assi, quand il leur arrivait le pain de l’érouv, commençaient [le repas] dessus ; ils disaient : Puisqu’on a accompli avec lui un précepte, qu’on accomplisse avec lui un autre précepte.

Comment ? Si un incendie s’est déclaré, etc. Les Sages ont enseigné : Combien de repas l’homme est-il tenu de manger le Chabbat ? Trois. Rabbi ’Hidqa dit : Quatre. Rabbi Yo’hanan a dit : Et tous deux ont interprété un même verset : « Moïse dit : Mangez-le aujourd’hui, car c’est aujourd’hui Chabbat pour le Seigneur ; aujourd’hui vous ne le trouverez pas dans le champ » (Ex 16, 25). Rabbi ’Hidqa pense que ces trois « aujourd’hui » sont en plus du soir ; et les Sages pensent [qu’ils sont] avec celui du soir. Nous avons appris : Si un incendie s’est déclaré la nuit du Chabbat,