Chabbat 11a שבת

[avait duré] vingt-six [ans], car il est écrit : « Douze ans ils servirent Kedorlaomer, et la treizième année ils se révoltèrent, et la quatorzième année… » (Gn 14, 4-5).

Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Toute ville dont les toits sont plus élevés que la synagogue finit par être détruite, car il est dit : « pour élever la maison de notre Dieu et en relever les ruines » (Esd 9, 9). Et cela ne vaut que pour les maisons ; mais pour les pinacles et les tourelles, nous n’y voyons pas d’inconvénient. Rav Achi a dit : J’ai fait en sorte que la ville de Mata Me’hassia ne soit pas détruite. — Mais elle a été détruite ! — Ce n’est pas à cause de cette faute qu’elle a été détruite.

Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : [Mieux vaut être] sous [la domination d’]un Ismaélite que sous un étranger ; sous un étranger que sous un ’haver ; sous un ’haver que sous un disciple des Sages ; sous un disciple des Sages que sous un orphelin ou une veuve.

Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Toute maladie, mais pas la maladie des entrailles ; toute douleur, mais pas la douleur du cœur ; tout mal, mais pas le mal de tête ; tout malheur, mais pas une mauvaise épouse.

Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Si toutes les mers étaient d’encre, les marais des calames, les cieux des parchemins et tous les hommes des scribes, ils ne suffiraient pas à décrire la profondeur [des pensées] du pouvoir. Quel en est le verset ? Rav Macharchia a dit : « Les cieux en hauteur, la terre en profondeur, et le cœur des rois est insondable » (Pr 25, 3).

Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Le jeûne est efficace contre un rêve [mauvais] comme le feu contre l’étoupe. Rav ’Hisda a dit : Et ce jour même. Et Rav Yossef a dit : Même le Chabbat.

Rabbi Yehochoua, fils de Rav Idi, arriva chez Rav Achi. On lui prépara un veau de troisième [année]. Ils lui dirent : Que le Maître goûte quelque chose ! Il leur dit : Je suis en jeûne. Ils lui dirent : Le Maître ne partage-t-il pas cet [avis] de Rav Yehouda ? Car Rav Yehouda a dit : On peut emprunter son jeûne et le rembourser. Il leur dit : C’est un jeûne pour un rêve. Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Le jeûne est efficace contre un rêve comme le feu contre l’étoupe. Et Rav ’Hisda a dit : Et ce jour même. Et Rav Yossef a dit : Même le Chabbat.

« Et si l’on a commencé, on n’interrompt pas ; on interrompt pour la lecture du Chema. » Mais il a déjà enseigné dans la première partie : « on n’interrompt pas » ! — Dans la dernière partie, nous en venons aux paroles de Torah, car il a été enseigné : Des compagnons qui étaient occupés à la Torah interrompent pour la lecture du Chema, et n’interrompent pas pour la prière. Rabbi Yo’hanan a dit : On ne l’a enseigné que pour ceux qui sont comme Rabbi Chimon ben Yo’haï et ses compagnons, dont la Torah est le métier ; mais ceux qui sont comme nous interrompent pour la lecture du Chema et pour la prière.

Mais il a été enseigné : De même qu’on n’interrompt pas pour la prière, ainsi on n’interrompt pas pour la lecture du Chema ! — Cette [baraïta] a été enseignée à propos de l’intercalation de l’année, car Rav Ada bar Ahava a dit, et de même l’ont enseigné les anciens de Hagrounia : Rabbi Éléazar bar Tsadok a dit : Quand nous étions occupés à l’intercalation de l’année à Yavné, nous n’interrompions ni pour la lecture du Chema ni pour la prière.

MICHNA: Le tailleur ne sortira pas avec son aiguille peu avant la nuit, de peur qu’il n’oublie et ne sorte [avec elle pendant le Chabbat], ni le scribe avec son calame. On n’épouillera pas ses vêtements et on ne lira pas à la lumière de la lampe. En vérité, ils ont dit : Le maître [d’école] peut regarder où les enfants lisent, mais lui-même ne lira pas. De même, le zav ne mangera pas avec la zava, à cause de l’habitude de la faute.

GUEMARA: Nous avons appris là-bas : Un homme ne se tiendra pas dans le domaine privé pour boire dans le domaine public, [ni] dans le domaine public pour boire dans le domaine privé ; mais s’il a introduit sa tête et la plus grande partie [de son corps] dans le lieu où il boit, c’est permis.