Chabbat 10b שבת

est-ce différent pour les latrines, qui sont répugnantes.

« Il n’y a pas de salutation » : cela soutient Rav Hamnouna, au nom d’Oula, qui a dit : Il est interdit à l’homme de saluer son compagnon [d’un « Chalom »] aux bains, parce qu’il est dit : « Il l’appela : l’Éternel-Chalom » (Jg 6, 24).

S’il en est ainsi, il serait aussi interdit de dire [le mot] « fidélité » dans les latrines, car il est écrit : « le Dieu fidèle » (Dt 7, 9) ! Et si tu dis : en effet, c’est [interdit] — Rava bar Me’hassia n’a-t-il pas dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Il est permis de dire « fidélité » dans les latrines ? — Là, le Nom lui-même n’est pas appelé ainsi, comme nous le traduisons [en araméen] : « le Dieu fidèle » ; ici, le Nom lui-même est appelé « Chalom », car il est écrit : « Il l’appela : l’Éternel-Chalom ».

Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Celui qui fait un cadeau à son compagnon doit le lui faire savoir, car il est dit : « pour savoir que Je suis l’Éternel qui vous sanctifie » (Ex 31, 13). Il a été enseigné de même : « Pour savoir que Je suis l’Éternel qui vous sanctifie » : le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse : J’ai un beau cadeau dans Ma maison des trésors, et Chabbat est son nom, et Je veux le donner à Israël ; va le leur faire savoir. De là, Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Celui qui donne du pain à un enfant doit le faire savoir à sa mère. Que lui fait-il ? Abayé a dit : Il l’enduit d’huile et lui remplit [les yeux] de khôl. Et aujourd’hui, où l’on craint les sortilèges, qu’en est-il ? Rav Papa a dit : Il l’enduit de cette même espèce [d’aliment].

Est-ce bien ainsi ? Rav ’Hama (bar) ’Hanina n’a-t-il pas dit : Celui qui fait un cadeau à son compagnon n’a pas besoin de le lui faire savoir, car il est dit : « Et Moïse ne savait pas que la peau de son visage rayonnait, parce qu’il avait parlé avec Lui » (Ex 34, 29) ? — Il n’y a pas de difficulté : ici, pour une chose destinée à être révélée ; là, pour une chose qui n’est pas destinée à être révélée. — Mais le Chabbat est destiné à être révélé ! — Le don de sa récompense n’est pas destiné à être révélé.

Rav ’Hisda tenait dans sa main deux dons [sacerdotaux] d’un bœuf. Il dit : Quiconque viendra me dire un enseignement nouveau au nom de Rav, je les lui donnerai. Rava bar Me’hassia lui dit : Ainsi a dit Rav : Celui qui fait un cadeau à son compagnon doit le lui faire savoir, car il est dit : « pour savoir que Je suis l’Éternel qui vous sanctifie ». Il les lui donna. [Rava] dit : Les enseignements de Rav te sont-ils si chers ? Il lui dit : Oui. Il lui dit : C’est ce qu’a dit Rav : Un vêtement de laine est précieux pour celui qui le porte. Il lui dit : Rav a dit cela ? Le dernier [enseignement] m’est plus précieux que le premier, et si j’en tenais un autre, je te le donnerais.

Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Que jamais un homme ne distingue un fils parmi ses fils, car à cause du poids de deux sélaïm de laine fine que Jacob donna à Joseph de plus qu’à ses autres fils, ses frères le jalousèrent, l’affaire s’enchaîna, et nos pères descendirent en Égypte.

Et Rava bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : Qu’un homme cherche toujours à habiter une ville dont le peuplement est récent, car du fait que son peuplement est récent, ses fautes sont peu nombreuses, ainsi qu’il est dit : « Voici, cette ville est proche pour s’y enfuir, et elle est petite » (Gn 19, 20). Que signifie « proche » ? Si l’on dit : proche, parce qu’elle est voisine, et petite — ne la voyaient-ils pas ? C’est donc : du fait que son peuplement est récent, ses fautes sont peu nombreuses. Rabbi Avin a dit : Quel est le verset ? Car il est écrit : « Que je m’y sauve donc (na) » (Gn 19, 20) : « na » vaut cinquante et un en guématria ; or [Tsoar avait] cinquante et un [ans], et Sodome cinquante-deux, et sa tranquillité