Chabbat 25a שבת

est un commandement positif ; le jour de fête est donc [soumis à] un commandement positif et à un commandement négatif, et un commandement positif ne repousse pas un commandement négatif accompagné d’un commandement positif.

C’est un jour de fête que c’est interdit ; mais en semaine, c’est permis. Pourquoi ? Rav dit : De même que c’est une mitsva de brûler les choses saintes devenues impures, de même c’est une mitsva de brûler la terouma devenue impure ; et la Torah a dit : au moment de sa destruction, tires-en profit. Où la Torah l’a-t-elle dit ? D’après Rav Na’hman, car Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : Le verset dit : « Et Moi, voici, Je t’ai donné la garde de Mes prélèvements » (Nb 18, 8) : l’Écriture parle de deux terouma, l’une la terouma pure et l’autre la terouma impure ; et le Miséricordieux a dit « à toi » : elle sera à toi pour l’allumer sous ton plat.

Et si tu veux, dis : d’après Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : « Et je n’en ai rien consumé en état d’impureté » (Dt 26, 14) : de celle-ci [la dîme] tu ne consumes pas, mais tu consumes l’huile de terouma devenue impure. – Mais dis plutôt : de celle-ci tu ne consumes pas, mais tu consumes l’huile des choses saintes devenue impure !

N’est-ce pas un a fortiori ? Si pour la dîme, qui est légère, la Torah a dit : « je n’en ai rien consumé en état d’impureté », les choses saintes, qui sont graves, à plus forte raison !

S’il en est ainsi, pour la terouma aussi, disons que c’est un a fortiori ! – Il est écrit : « de celle-ci » [pour l’exclure].

Et qu’as-tu vu [pour trancher ainsi] ? Il est logique que je n’exclue pas les choses saintes, car – signe mnémotechnique : P N K ʿ K S – [elles sont soumises au] pigoul, au notar, [ce sont] des sacrifices, [elles sont soumises au] détournement et au retranchement, et elles sont interdites à l’endeuillé.

Au contraire, je n’exclus pas la terouma, car – signe mnémotechnique : M ’H P Z – [elle entraîne] la mort, le cinquième,