Mon père était tanneur, et il disait : Apportez des peaux, et asseyons-nous dessus.
אבא שלחא הוה ואמר הביאו שלחין ונשב עליהן
Chabbat 49b שבת
Structure du débat :Baraïta 1Question 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On objecta : Les planches d’un particulier, on les déplace ; et celles d’un artisan, on ne les déplace pas ; et s’il a pensé y poser du pain pour des invités, dans un cas comme dans l’autre on les déplace. — Les planches sont différentes, car on y tient.
מיתיבי נסרין של בעה"ב מטלטלין אותן ושל אומן אין מטלטלין אותן ואם חישב לתת עליהן פת לאורחין בין כך ובין כך מטלטלין שאני נסרים דקפיד עלייהו
Viens et entends : Les peaux, qu’elles soient tannées ou non tannées, il est permis de les déplacer le Chabbat ; on n’a parlé de « tannées » qu’en ce qui concerne l’impureté seulement. N’est-ce pas : sans différence entre celles d’un particulier et celles d’un artisan ? Non : celles d’un particulier.
ת"ש עורות בין עבודין ובין שאין עבודין מותר לטלטלן בשבת לא אמרו עבודין אלא לענין טומאה בלבד מאי לאו לא שנא של בעל הבית ולא שנא של אומן לא של בעה"ב
Mais celles d’un artisan, quoi ? On ne les déplace pas ? S’il en est ainsi, ce qu’il enseigne : « on n’a parlé de “tannées” qu’en ce qui concerne l’impureté seulement », qu’il distingue plutôt et enseigne dans ce cas même : « En quoi cela est-il dit ? Pour celles d’un particulier, mais pour celles d’un artisan, non. » — Tout [l’enseignement] traite d’un particulier.
אבל של אומן מאי אין מטלטלין אי הכי הא דתני ולא אמרו עבודין אלא לענין טומאה בלבד לפלוג וליתני בדידה בד"א בשל בעה"ב אבל בשל אומן לא כולה בבעל הבית קמיירי
C’est comme [une controverse de] Tannaïm : Les peaux d’un particulier, on les déplace ; et celles d’un artisan, on ne les déplace pas. Rabbi Yossé dit : Les unes comme les autres, on les déplace.
כתנאי עורות של בעה"ב מטלטלין אותן ושל אומן אין מטלטלין אותן ר' יוסי אומר אחד זה ואחד זה מטלטלין אותן:
Ils étaient de nouveau assis et se demandaient : Ce que nous avons appris : « Les travaux principaux sont au nombre de quarante moins un », à quoi correspondent-ils ?
הדור יתבי וקמיבעיא להו הא דתנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת כנגד מי
Rabbi ’Hanina bar ’Hama leur dit : Aux travaux du Sanctuaire. Rabbi Yonathan fils de Rabbi Éléazar leur dit : Ainsi a dit Rabbi Chimon fils de Rabbi Yossé ben Lakounia : Aux [mots] « travail », « son travail » et « travail de » qui sont dans la Torah, quarante moins un.
אמר להו ר' חנינא בר חמא כנגד עבודות המשכן אמר להו ר' יונתן בר' אלעזר כך אמר רבי שמעון ברבי יוסי בן לקוניא כנגד מלאכה מלאכתו ומלאכת שבתורה ארבעים חסר אחת
Rav Yossef demanda : « Il vint à la maison pour faire son travail » (Gn 39, 11) — fait-il partie du compte ou non ? Abayé lui dit : Qu’on apporte un rouleau de la Torah et qu’on compte ! Rabba bar bar ’Hana n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Ils ne bougèrent pas de là avant d’avoir apporté un rouleau de la Torah et de les avoir comptés ?
בעי רב יוסף (בראשית לט, יא) ויבא הביתה לעשות מלאכתו ממנינא הוא או לא א"ל אביי וליתי ספר תורה ולימני מי לא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום
Il lui dit : Si j’ai un doute, c’est parce qu’il est écrit : « Et le travail leur suffisait » (Ex 36, 7). [Peut-être] celui-ci fait-il partie du compte, et celui-là [est interprété] selon celui qui dit qu’il entra pour faire ses besoins ?
אמר ליה כי קא מספקא לי משום דכתיב (שמות לו, ז) והמלאכה היתה דים ממנינא הוא והא כמאן דאמר לעשות צרכיו נכנס
Ou peut-être « Il vint à la maison pour faire son travail » fait-il partie du compte, et « Et le travail leur suffisait » veut dire qu’on avait achevé l’ouvrage ? La question reste en suspens.
או דילמא ויבא הביתה לעשות מלאכתו ממנינא הוא והאי והמלאכה היתה דים הכי קאמר דשלים ליה עבידתא תיקו
Il a été enseigné selon celui qui dit : « aux travaux du Sanctuaire », car il a été enseigné : On n’est passible que pour un travail dont le semblable se faisait dans le Sanctuaire. Eux ont semé, et vous ne sèmerez pas ; eux ont moissonné, et vous ne moissonnerez pas.
תניא כמאן דאמר כנגד עבודות המשכן דתניא אין חייבין אלא על מלאכה שכיוצא בה היתה במשכן הם זרעו ואתם לא תזרעו הם קצרו ואתם לא תקצרו
Eux ont monté les planches du sol sur le chariot, et vous ne ferez pas entrer du domaine public dans le domaine privé ; eux ont descendu les planches du chariot au sol, et vous ne ferez pas sortir du domaine privé vers le domaine public ; eux ont fait passer d’un chariot à un autre, et vous ne ferez pas sortir d’un domaine privé vers un domaine privé.
הם העלו את הקרשים מקרקע לעגלה ואתם לא תכניסו מרה"ר לרה"י הם הורידו את הקרשים מעגלה לקרקע ואתם לא תוציאו מרה"י לרה"ר הם הוציאו מעגלה לעגלה ואתם לא תוציאו מרה"י לרה"י
D’un domaine privé vers un domaine privé, que fait-on [de mal] ? Abayé et Rava disent tous deux — d’autres disent : Rav Ada bar Ahava : D’un domaine privé vers un domaine privé en passant par le domaine public.
מרה"י לרשות היחיד מאי קא עביד אביי ורבא דאמרי תרווייהו ואיתימא רב אדא בר אהבה מרשות היחיד לרה"י דרך רשות הרבים:
« Dans des toisons de laine, et on ne les déplace pas. » Rava dit : On ne l’a enseigné que si l’on n’y a pas enveloppé [de mets] ; mais si l’on y a enveloppé, on les déplace.
בגיזי צמר ואין מטלטלין: אמר רבא לא שנו אלא שלא טמן בהן אבל טמן בהן מטלטלין אותן
Un des disciples des Sages, Bar Yomeh, objecta à Rava : On enveloppe dans des toisons de laine, et on ne les déplace pas. Comment fait-on ?
איתיביה ההוא מרבנן בר יומיה לרבא טומנין בגיזי צמר ואין מטלטלין אותן כיצד הוא עושה
Original : Shabbat 49b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.