Mais n’a-t-il pas été enseigné : Et pourvu qu’on l’élève d’un palme au-dessus du sol ? Celle-là a été enseignée pour la corde qui est entre [la main et la bête].
והתניא ובלבד שיגביה מן הקרקע טפח כי תניא ההיא בחבלא דביני ביני:
Chabbat 54b שבת
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: L’âne ne sort pas avec une couverture lorsqu’elle n’est pas attachée sur lui, ni avec une clochette même si elle est bouchée, ni avec l’échelle qui est à son cou, ni avec la courroie qui est à sa patte.
מתני׳ אין חמור יוצא במרדעת בזמן שאינה קשורה לו ולא בזוג אף על פי שהוא פקוק ולא בסולם שבצוארו ולא ברצועה שברגלו
Et les coqs ne sortent pas avec des fils, ni avec la courroie qui est à leurs pattes. Et les béliers ne sortent pas avec le chariot qui est sous leur queue.
ואין התרנגולים יוצאין בחוטין ולא ברצועה שברגליהם ואין הזכרים יוצאין בעגלה שתחת האליה שלהן
Et les brebis ne sortent pas ’hanounot. Et le veau ne sort pas avec un petit joug, ni la vache avec une peau de hérisson, ni avec la courroie qui est entre ses cornes. La vache de Rabbi Éléazar ben Azaria sortait avec la courroie qui était entre ses cornes, contre la volonté des Sages.
ואין הרחלים יוצאות חנונות ואין העגל יוצא בגימון ולא פרה בעור הקופר ולא ברצועה שבין קרניה פרתו של רבי אלעזר בן עזריה היתה יוצאה ברצועה שבין קרניה שלא ברצון חכמים:
GUEMARA: Quelle en est la raison ? Comme nous l’avons dit.
גמ׳ מאי טעמא כדאמרן:
« Ni avec une clochette même si elle est bouchée » : parce qu’on a l’air d’aller au marché.
ולא בזוג אע"פ שהוא פקוק: משום דמיחזי כמאן דאזיל לחינגא:
« Ni avec l’échelle qui est à son cou. » Rav Houna dit : Bei Loua. Pour quoi la lui fait-on ? Pour le cas où il a une plaie, afin qu’il ne revienne pas la gratter.
ולא בסולם שבצוארו: א"ר הונא בי לועא למאי עבדי ליה להיכא דאית ליה מכה דלא הדר חייך ביה:
« Ni avec la courroie qui est à sa patte » : qu’on lui fait pour [éviter] les écorchures.
ולא ברצועה שברגלו: דעבדי ליה לגיזרא:
« Et les coqs ne sortent pas avec des fils » : qu’on leur fait comme signe, afin qu’ils ne soient pas échangés.
ואין התרנגולין יוצאין בחוטין: דעבדי ליה סימנא כי היכי דלא ליחלפו:
« Ni avec la courroie » : qu’on leur fait afin qu’ils ne brisent pas les ustensiles. « Et les béliers ne sortent pas avec le chariot » : afin que leur queue ne s’abîme pas.
ולא ברצועה: דעבדי ליה כי היכי דלא ליתברו מאני: ואין הזכרים יוצאין בעגלה: כי היכי דלא לחמטן אלייתיה:
« Et les brebis ne sortent pas ’hanounot. » Rav A’ha bar ’Oulla était assis devant Rav ’Hisda, il était assis et disait : Dès le moment où on la tond, on trempe pour elle un chiffon dans de l’huile et on le lui pose sur le front, afin qu’elle ne prenne pas froid. Rav ’Hisda lui dit : S’il en est ainsi, tu en as fait un Mar Oukva !
ואין הרחלים יוצאות חנונות: יתיב רב אחא בר עולא קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר משעה שגוזזין אותה טומנין לה עזק בשמן ומניחין לה על פדחתה כדי שלא תצטנן אמר ליה רב חסדא א"כ עשית' מר עוקבא
Plutôt, Rav Papa bar Chmouel était assis devant Rav ’Hisda, il était assis et disait : Au moment où elle s’accroupit pour mettre bas, on trempe pour elle deux chiffons dans de l’huile et on lui en pose un sur le front et un sur la matrice, afin qu’elle se réchauffe. Rav Na’hman lui dit : S’il en est ainsi, tu en as fait une Yalta !
אלא יתיב רב פפא בר שמואל קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר בשעה שכורעת לילד טומנין לה שני עזקין של שמן ומניחין לה אחד על פדחתה ואחד על הרחם כדי שתתחמם א"ל רב נחמן אם כן עשיתה ילתא
Plutôt, Rav Houna dit : Il y a un arbre dans les villes de la mer, dont le nom est ’hanoun ; on en apporte un copeau et on le lui pose dans le nez, afin qu’elle éternue et que les vers de sa tête tombent. S’il en est ainsi, les béliers aussi ! — Puisque les béliers se cognent les uns contre les autres, [les vers] tombent d’eux-mêmes. Chimon le naziréen dit : Un copeau de genêt.
אלא א"ר הונא עץ אחד יש בכרכי הים וחנון שמו ומביאין קיסם ומניחין לה בחוטמה כדי שתתעטש ויפלו דרני ראשה אי הכי זכרים נמי כיון דמנגחי זכרים בהדדי ממילא נפלן שמעון נזירא אמר קיסמא דריתמא
Cela se comprend selon Rav Houna : c’est pourquoi il enseigne ’hanounot. Mais selon les Sages, que signifie ’hanounot ? Qu’on leur fait une chose par laquelle on a pitié d’elles.
בשלמא דרב הונא היינו דקתני חנונות אלא לרבנן מאי חנונות דעבדינן להו מילתא דמרחמינן עלייהו:
« Et le veau ne sort pas avec un guimon. » Qu’est-ce qu’un veau avec un guimon ? Rav Houna bar Nira a dit au nom de Rabbi Éléazar : D’où entend-on que ce [mot] guimon exprime le fait de courber ? Car il est écrit : « Est-ce pour courber la tête comme un jonc ? » (Is 58, 5).
ואין העגל יוצא בגימון: מאי עגל בגימון א"ר הונא בר נירא אמר ר' אלעזר מאי משמע דהאי גימון לישנא דמיכף דכתיב (ישעיהו נח, ה) הלכוף כאגמון ראשו:
« Ni la vache avec une peau de hérisson » : qu’on lui fait afin que les sangsues ne la tètent pas.
ולא פרה בעור הקופר: דעבדי לה כי היכי דלא למציוה יאלי:
« Ni avec la courroie qui est entre ses cornes » : soit selon Rav, (qui dit :) que ce soit pour la parure ou pour la garde, c’est interdit ; soit selon Chmouel, (qui dit :) pour la parure, c’est interdit ; pour la garde, c’est permis.
ולא ברצועה שבין קרניה: אי לרב (דאמר) בין לנוי בין לשמר אסור אי לשמואל (דאמר) לנוי אסור לשמר מותר:
« La vache de Rabbi Éléazar ben Azaria. » N’avait-il qu’une seule vache ? Rav n’a-t-il pas dit — d’autres disent : Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Rabbi Éléazar ben Azaria prélevait chaque année la dîme de treize mille veaux de son troupeau ?
פרתו של רבי אלעזר בן עזריה: וחדא פרה הויא ליה והא אמר רב ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב תריסר אלפי עגלי הוה מעשר רבי אלעזר בן עזריה מעדריה כל שתא ושתא
Il a été enseigné : Ce n’était pas la sienne, mais celle de sa voisine ; et parce qu’il ne protesta pas contre elle, elle fut appelée de son nom.
תנא לא שלו היתה אלא של שכינתו היתה ומתוך שלא מיחה בה נקראת על שמו
Rav, Rabbi ’Hanina, Rabbi Yo’hanan et Rav ’Haviva enseignent — dans tout l’ordre Moëd, partout où se trouve ce groupe, on remplace Rabbi Yo’hanan et on fait entrer Rabbi Yonathan — : Quiconque peut protester auprès des gens de sa maison et ne proteste pas est saisi [pour la faute] des gens de sa maison ; auprès des gens de sa ville, il est saisi [pour la faute] des gens de sa ville ; auprès du monde entier, il est saisi [pour la faute] du monde entier.
רב ורבי חנינא ור' יוחנן ורב חביבא מתנו בכוליה דסדר מועד כל כי האי זוגא חלופי רבי יוחנן ומעייל רבי יונתן כל מי שאפשר למחות לאנשי ביתו ולא מיחה נתפס על אנשי ביתו באנשי עירו נתפס על אנשי עירו בכל העולם כולו נתפס על כל העולם כולו
Rav Papa dit : Et ceux de la maison de l’exilarque sont saisis [pour la faute] du monde entier. Comme ce qu’a dit Rabbi ’Hanina : Que signifie ce qui est écrit : « Le Seigneur entrera en jugement avec les anciens de Son peuple et ses princes » (Is 3, 14) ? Si les princes ont péché,
אמר רב פפא והני דבי ריש גלותא נתפסו על כולי עלמא כי הא דאמר רבי חנינא מאי דכתיב (ישעיהו ג, יד) ה' במשפט יבא עם זקני עמו ושריו אם שרים חטאו
Original : Shabbat 54b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.