Structure du débat :Question 2Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
à son prochain la bienveillance » (Jb 6, 14), car en langue grecque on appelle le chien lamass. Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Il rejette aussi loin de lui la crainte du Ciel, car il est dit : « Et il abandonne la crainte du Tout-Puissant » (Jb 6, 14).
מרעהו חסד שכן בלשון יונית קורין לכלב למס רב נחמן בר יצחק אמר אף פורק ממנו יראת שמים שנאמר (איוב ו, יד) ויראת שדי יעזוב
Une femme entra dans une maison pour cuire [du pain] ; un chien aboya contre elle et elle perdit son enfant. Le maître de maison lui dit : N’aie pas peur, on lui a ôté ses crocs et on lui a ôté ses griffes. Elle lui dit : Reprends tes bienfaits et jette-les aux épines ; l’enfant est déjà parti.
ההיא איתתא דעיילא לההוא ביתא למיפא נבח בה כלבא איתעקר ולדה אמר לה מרי דביתא לא תידחלי דשקילי ניביה ושקילין טופריה אמרה ליה שקולא טיבותיך ושדיא אחיזרי כבר נד ולד
Rav Houna dit : Que signifie ce qui est écrit : « Réjouis-toi, jeune homme, dans ta jeunesse, que ton cœur te rende heureux aux jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cœur et selon le regard de tes yeux ; mais sache que pour tout cela Dieu te fera venir en jugement » (Qo 11, 9) ? Jusqu’ici, ce sont les paroles du mauvais penchant ; à partir d’ici, les paroles du bon penchant.
אמר רב הונא מאי דכתיב (קהלת יא, ט) שמח בחור בילדותך ויטיבך לבך בימי בחורותיך והלך בדרכי לבך ובמראה עיניך ודע כי על כל אלה יביאך האלהים במשפט עד כאן דברי יצר הרע מכאן ואילך דברי יצר טוב
Ravin et Rav Houna étaient assis devant Rabbi Yirmeya ; Rabbi Yirmeya était assis et somnolait, et Ravin était assis et disait : La birit [se porte] à une seule [jambe], les chaînettes aux deux.
יתיב רבין ורב הונא קמיה דרב ירמיה ויתיב רב ירמיה וקא מנמנם ויתיב רבין וקאמר בירית באחת כבלים בשתים
וכ"ת כרבי שמואל בר נחמני דאמר רבי שמואל בר נחמני א"ר יוחנן מניין למשמיע קול בכלי מתכות שהוא טמא שנאמר (במדבר לא, כג) כל דבר אשר יבא באש אפילו דיבור במשמע
Ici aussi, il accomplit une fonction, car Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Il y avait à Jérusalem une famille dont [les filles] faisaient de grands pas, et leur virginité se perdait. On leur fit des chaînettes et on mit une chaîne entre elles, pour que leurs pas ne soient pas grands, et leur virginité ne se perdit plus. Rabbi Yirmeya se réveilla et leur dit : Bien dit ! Et ainsi a dit Rabbi Yo’hanan.
הכא נמי קא עביד מעשה דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן משפחה אחת היתה בירושלים שהיו פסיעותיהן גסות והיו בתולותיהן נושרות עשו להן כבלים והטילו שלשלת ביניהן שלא יהיו פסיעותיהן גסות ולא היו בתולותיהן נושרות איתער בהו ר' ירמיה אמר להו יישר וכן א"ר יוחנן
Abayé lui dit : Le tsits est-il donc un tissu ? N’est-il pas enseigné : Le tsits était comme une plaque d’or, large de deux doigts, entourant [le front] d’une oreille à l’autre ; et il y était écrit sur deux lignes : yod-hé en haut, et « kodech lamed » en bas ?
א"ל אביי וציץ אריג הוא והתניא ציץ כמין טס. של זהב ורוחב שתי אצבעות ומוקף מאוזן לאוזן וכתוב עליו בב' שיטין יו"ד ה"א למעלה וקודש למ"ד למטה
Quand Rav Dimi monta à Nehardéa, il leur envoya dire : Les choses que je vous ai dites étaient une erreur de ma part ; mais voici ce qu’on a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : D’où sait-on qu’une parure de la moindre taille est impure ? Du tsits. Et d’où sait-on qu’un tissu de la moindre taille est impur ? De « ou un vêtement » (Lv 11, 32).
כי סליק רב דימי לנהרדעא שלח להו דברים שאמרתי לכם טעות הם בידי ברם כך אמרו משום רבי יוחנן מניין לתכשיט כ"ש שהוא טמא מציץ ומניין לאריג כ"ש שהוא טמא (ויקרא יא, לב) מאו בגד
Nos maîtres ont enseigné : Un tissu de la moindre taille est impur, et une parure de la moindre taille est impure ; [un objet à la fois] tissu et parure, de la moindre taille, est impur. Le sac a ceci de plus que le vêtement, qu’il est impur au titre de tissu.
תנו רבנן אריג כ"ש טמא ותכשיט כ"ש טמא אריג ותכשיט כ"ש טמא מוסף שק על הבגד שטמא משום אריג
Rava dit : Un tissu de la moindre taille est impur : de « ou un vêtement » ; une parure de la moindre taille est impure : du tsits ; [un objet à la fois] tissu et parure, de la moindre taille, est impur : de « tout objet ouvragé » (Nb 31, 51).
אמר רבא אריג כל שהוא טמא מאו בגד תכשיט כל שהוא טמא מציץ אריג ותכשיט כל שהוא טמא (במדבר לא, נא) מכל כלי מעשה
Original : Shabbat 63b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.