Chabbat 63a שבת

avec du vin ’hardali ? Sur un divan large ou sur un divan étroit ? Avec un bon compagnon ou avec un mauvais compagnon ? Rav ’Hisda dit : Et tout cela [était dit] par allusion à la débauche.

Ra’hava dit au nom de Rabbi Yehouda : Le bois de Jérusalem était de cinnamome, et lorsqu’on en faisait du feu, son parfum se répandait dans toute la terre d’Israël ; et depuis que Jérusalem a été détruite, il a été caché, et il n’en est resté que la grosseur d’un grain d’orge, qui se trouve dans les trésors de la reine Tsimtsemaï.

MICHNA: Un homme ne sortira ni avec une épée, ni avec un arc, ni avec un bouclier, ni avec une massue, ni avec une lance ; et s’il est sorti, il est passible d’un sacrifice expiatoire.

Rabbi Eliézer dit : ce sont pour lui des parures.

Et les Sages disent : ce n’est qu’un opprobre, car il est dit : « Ils forgeront de leurs épées des socs et de leurs lances des serpes ; une nation ne lèvera plus l’épée contre une nation, et l’on n’apprendra plus la guerre » (Is 2, 4).

La jarretière est pure, et on sort avec le Chabbat.

Les chaînettes [de chevilles] sont impures, et on ne sort pas avec le Chabbat.

GUEMARA: Qu’est-ce que « avec une massue » ? Un gourdin.

« Rabbi Eliézer dit : ce sont pour lui des parures » : Il est enseigné : Ils dirent à Rabbi Eliézer : Puisque ce sont pour lui des parures, pourquoi seront-elles abolies aux jours du Messie ? Il leur dit : Parce qu’on n’en aura pas besoin, car il est dit : « Une nation ne lèvera plus l’épée contre une nation » (Is 2, 4). — Qu’elles restent alors simplement pour l’ornement ! Abayé dit : Ce serait comme une lampe en plein midi.

Et cela contredit Chmouel, car Chmouel a dit : Il n’y a de différence entre ce monde-ci et les jours du Messie que l’asservissement aux royaumes, seulement, car il est dit : « Car le pauvre ne cessera pas d’exister au milieu du pays » (Dt 15, 11).

Cela soutient Rabbi ’Hiya bar Abba, car Rabbi ’Hiya bar Abba a dit : Tous les prophètes n’ont prophétisé que pour les jours du Messie ; mais pour le monde futur, « aucun œil ne l’a vu, ô Dieu, hormis Toi » (Is 64, 3).

Et certains disent : Ils dirent à Rabbi Eliézer : Puisque ce sont pour lui des parures, pourquoi seront-elles abolies aux jours du Messie ? Il leur dit : Même aux jours du Messie, elles ne seront pas abolies. C’est [l’avis de] Chmouel, et cela contredit Rabbi ’Hiya bar Abba.

Abayé dit à Rav Dimi — et certains disent : à Rav Avia ; et certains disent : Rav Yossef à Rav Dimi, et certains disent : à Rav Avia ; et certains disent : Abayé à Rav Yossef : Quelle est la raison de Rabbi Eliézer, qui dit que ce sont pour lui des parures ? Car il est écrit : « Ceins ton épée sur ta hanche, ô héros, ta majesté et ta splendeur » (Ps 45, 4).

Rav Kahana dit à Mar, fils de Rav Houna : Ceci est écrit à propos des paroles de la Torah ! Il lui dit : Un verset ne sort pas de son sens simple.

Rav Kahana dit : Quand j’avais dix-huit ans, j’avais déjà étudié tout le Talmud, et je ne savais pas, jusqu’à maintenant, qu’un verset ne sort pas de son sens simple. Que nous apprend-il ? Qu’on doit d’abord étudier, et ensuite raisonner.

Moyen mnémotechnique : zarout.

Rabbi Yirmeya dit au nom de Rabbi Éléazar : Deux érudits qui s’aiguisent l’un l’autre dans la halakha, le Saint, béni soit-Il, les fait réussir, car il est dit : « Et ta splendeur, réussis » (Ps 45, 5) — ne lis pas vahadarekha [et ta splendeur], mais va’hadadekha [et ton aiguisement]. Et non seulement cela, mais ils s’élèvent à la grandeur, car il est dit : « Réussis, chevauche » (Ps 45, 5). On pourrait penser : même [s’ils étudient] sans intention pure ; l’Écriture dit : « pour la cause de la vérité » (Ps 45, 5). On pourrait penser : même s’il s’enorgueillit ; l’Écriture dit : « et de l’humilité, de la justice » (Ps 45, 5). Et s’ils agissent ainsi, ils méritent la Torah qui a été donnée de la droite, car il est dit : « Et ta droite t’enseignera des choses redoutables » (Ps 45, 5).

Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Ils méritent les choses qui ont été dites de la droite de la Torah, car Rava bar Rav Chila a dit — et certains disent : Rav Yossef bar ’Hama a dit au nom de Rav Chéchet : Que signifie ce qui est écrit : « Longueur de jours dans sa droite, dans sa gauche richesse et honneur » (Pr 3, 16) ? Dans sa droite, il y a longueur de jours, mais pas richesse et honneur ? Mais pour ceux qui s’y prennent par la droite, il y a longueur de jours, et à plus forte raison richesse et honneur ; pour ceux qui s’y prennent par la gauche, il y a richesse et honneur, mais pas longueur de jours.

Rabbi Yirmeya dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Deux érudits qui sont affables l’un envers l’autre dans la halakha, le Saint, béni soit-Il, les écoute, car il est dit : « Alors ceux qui craignent l’Éternel se parlèrent » etc. (Ml 3, 16) ; et « parler » ne désigne que la douceur, car il est dit : « Il nous soumet des peuples » (Ps 47, 4).

Que signifie « et pour ceux qui pensent à Son nom » (Ml 3, 16) ? Rabbi Ami dit : Même s’il a pensé accomplir un commandement, en a été empêché et ne l’a pas accompli, l’Écriture le lui compte comme s’il l’avait accompli.

Rabbi ’Hinena bar Idi dit : Quiconque accomplit un commandement comme il est prescrit, on ne lui annonce pas de mauvaises nouvelles, car il est dit : « Celui qui garde le commandement ne connaîtra pas de chose mauvaise » (Qo 8, 5).

Rabbi Assi dit — et certains disent : Rabbi ’Hanina : Même si le Saint, béni soit-Il, prononce un décret, [le juste] l’annule, car il est dit : « Parce que la parole du roi est souveraine, et qui lui dira : Que fais-tu ? » (Qo 8, 4), et juste après : « Celui qui garde le commandement ne connaîtra pas de chose mauvaise ».

Rabbi Abba dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Deux érudits qui sont attentifs l’un à l’autre dans la halakha, le Saint, béni soit-Il, écoute leur voix, car il est dit : « Toi qui demeures dans les jardins, des compagnons sont attentifs à ta voix : fais-la-moi entendre » (Ct 8, 13).

Et s’ils n’agissent pas ainsi, ils font que la Présence divine se retire d’Israël, car il est dit : « Fuis, mon bien-aimé, et sois semblable » etc. (Ct 8, 14).

Rabbi Abba dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Deux érudits qui déploient leur bannière l’un pour l’autre dans la halakha, le Saint, béni soit-Il, les aime, car il est dit : « Et sa bannière sur moi est amour » (Ct 2, 4). Rava dit : Et cela, lorsqu’ils connaissent la forme de la tradition, et lorsqu’ils n’ont pas de maître dans la ville dont ils pourraient apprendre.

(Rabbi) Abba dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Celui qui prête est plus grand que celui qui fait l’aumône ; et celui qui investit [dans une association avec le pauvre] est plus grand que tous.

(Rabbi) Abba dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Si un érudit est vindicatif et rancunier comme un serpent, ceins-le sur tes reins ; si un ignorant est pieux, n’habite pas dans son voisinage.

Rav Kahana dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich — et certains disent : Rav Assi dit au nom de (Rech Lakich) ; et certains disent : Rabbi Abba dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Quiconque élève un chien méchant dans sa maison prive sa maison de bienveillance, car il est dit : « À celui qui refuse (lamass)