Chabbat 90b שבת

Des graines de concombre, deux ; des graines de courge, deux ; des graines de fève égyptienne, deux. Une sauterelle pure vivante, la moindre quantité ; morte, le volume d’une figue sèche. L’oiseau des vignes, vivant ou mort, la moindre quantité, car on le met de côté pour un remède. Rabbi Yehouda dit : même celui qui sort une sauterelle impure vivante, la moindre quantité, car on la met de côté pour qu’un enfant joue avec.

GUEMARA: On opposa : « Du fumier et du sable fin, de quoi fumer une tige de chou, telles sont les paroles de Rabbi Akiva ; et les Sages disent : de quoi fumer un poireau » ! – Rav Papa dit : ici, il l’a semé ; là, il ne l’a pas semé, parce qu’on ne se donne pas la peine de sortir une seule pousse pour la semer.

« Des graines de concombre. » Nos maîtres ont enseigné : celui qui sort des noyaux : si c’est pour planter, deux ; si c’est pour manger, de quoi remplir la bouche d’un porc – et combien remplit la bouche d’un porc ? Un ; si c’est pour faire du feu, de quoi cuire un œuf léger ; si c’est pour compter, deux ; d’autres disent : cinq. Nos maîtres ont enseigné : celui qui sort deux crins de la queue d’un cheval ou de la queue d’une vache est coupable, car on les met de côté pour [faire] des pièges ; une soie dure de porc, une ; des fibres de palmier, deux ; de l’écorce fibreuse de palmier, une.

« L’oiseau des vignes, vivant ou mort, la moindre quantité. » Qu’est-ce que l’oiseau des vignes ? Rav dit : le palia biari. Abayé dit : on le trouve dans un palmier n’ayant qu’une seule fronde, et on l’utilise pour la sagesse : on en mange la moitié droite, et la moitié gauche, on la met dans un tube de cuivre, on la scelle de soixante sceaux et on la suspend au bras gauche – et ton signe mnémotechnique : « Le cœur du sage est à sa droite, et le cœur du sot à sa gauche » (Qo 10, 2) –, et l’on devient sage autant qu’on veut, et l’on étudie autant qu’on veut ; puis on mange l’autre moitié, car sinon son étude s’arracherait [de sa mémoire].

« Rabbi Yehouda dit : même celui qui sort, etc. » Et le premier Tanna pense que non. Quelle est la raison ? De peur qu’il ne la mange. – S’il en est ainsi, [pour] une pure aussi [il ne faudrait pas la donner] ! Car Rav Kahana se tenait devant Rav et faisait passer une sauterelle-chouchiva dans sa bouche ; il lui dit : retire-la, afin qu’on ne dise pas qu’il la mange, et qu’il transgresse « Ne vous rendez pas abominables » (Lv 11, 43). – Mais [la crainte est] qu’elle ne meure et qu’il ne la mange. Et Rabbi Yehouda ? Si elle meurt, l’enfant la pleure.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Rabbi Akiva a dit ».

MICHNA: Celui qui met de côté pour semer, pour un échantillon ou pour un remède, et qui l’a sorti le Chabbat, est coupable pour la moindre quantité ; et tout [autre] homme n’est coupable qu’à partir de sa mesure. S’il l’a rentré de nouveau, il n’est coupable qu’à partir de sa mesure.

GUEMARA: Pourquoi a-t-il besoin d’enseigner « celui qui met de côté » ? Qu’il enseigne : « Celui qui sort pour semer, pour un échantillon ou pour un remède est coupable pour la moindre quantité » ! Abayé dit : de quoi s’agit-il ici ? Du cas où il l’a mis de côté et a oublié pourquoi il l’avait mis de côté, et maintenant il le sort sans intention précise.