Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si tu dis que son père, dans un tel cas, serait tenu, le verset était nécessaire pour exempter les héritiers ; mais si tu dis que son père, dans un tel cas, serait aussi exempté, pourquoi ai-je besoin d’un verset pour les héritiers ?
אי אמרת בשלמא אביו כי האי גוונא מיחייב איצטריך קרא למיפטר גבי יורשין אלא אי אמרת אביו כי האי גוונא נמי פטור קרא גבי יורשין למה לי
Ils en ont besoin pour ce qui a été enseigné : Chimon ben Tarfon dit : « Un serment de l’Éternel sera entre eux deux » : cela enseigne que le serment s’applique à tous deux.
מיבעי ליה לכדתניא שמעון בן טרפון אומר שבועת ה' תהיה בין שניהם מלמד שהשבועה חלה על שניהם
Chimon ben Tarfon dit : l’avertissement pour celui qui sert d’entremetteur à un adultère, d’où [le tire-t-on] ? Le verset dit : « Tu ne commettras pas d’adultère » (Ex 20, 13) : tu ne feras pas commettre d’adultère.
שמעון בן טרפון אומר אזהרה לעוקב אחר נואף מנין ת"ל (שמות כ, יג) לא תנאף לא תנאיף
« Jusqu’au grand fleuve, le fleuve Euphrate » (Dt 1, 7) : Chimon ben Tarfon dit : approche-toi de celui qui est oint, et sois oint. À l’école de Rabbi Yichmaël, on a enseigné : le serviteur d’un roi est comme un roi.
(דברים א, ז) עד הנהר הגדול נהר פרת שמעון בן טרפון אומר קרב לגבי דהינא ואידהן דבי רבי ישמעאל תנא עבד מלך כמלך:
« Et le boutiquier sur son registre, etc. » Il a été enseigné : Rabbi a dit : pourquoi ce tracas de serment ? Rabbi ’Hiya[bar Abba] lui dit : nous avons appris : tous deux prêtent serment et prennent du maître de maison.
והחנוני על פינקסו כו': תניא אמר רבי טורח שבועה זו למה א"ל ר' חייא (בר אבא) תנינא שניהם נשבעין ונוטלין מבעל הבית
L’a-t-il accepté de lui ou ne l’a-t-il pas accepté ? Viens écouter, car il a été enseigné : Rabbi dit : les ouvriers prêtent serment au boutiquier. Or, si [ce que disait Rabbi ’Hiya] était vrai, il aurait fallu [dire] : au maître de maison !
קיבלה מיניה או לא קיבלה מיניה ת"ש דתניא רבי אומר פועלין נשבעין לחנוני ואם איתא לבעל הבית מיבעי ליה
Il a été dit : deux groupes de témoins qui se contredisent : Rav Houna a dit : celui-ci vient séparément et témoigne, et celui-là vient séparément et témoigne. Rav ’Hisda a dit : avec des témoins menteurs, qu’ai-je à faire ?
איתמר שתי כיתי עדים המכחישות זו את זו אמר רב הונא זו באה בפני עצמה ומעידה וזו באה בפני עצמה ומעידה רב חסדא אמר בהדי סהדי שקרי למה לי
Deux prêteurs, deux emprunteurs et deux actes : c’est là leur controverse. Un prêteur, un emprunteur et deux actes : la main du porteur de l’acte a le dessous.
שני מלוין ושני לווין ושני שטרות היינו פלוגתייהו מלוה ולוה ושני שטרות יד בעל השטר על התחתונה
Deux prêteurs, un emprunteur et deux actes : c’est notre Michna. Deux emprunteurs, un prêteur et deux actes, qu’en est-il ? Que la question reste posée.
שני מלוין ולוה אחד ושני שטרות היינו מתניתין ב' לווין ומלוה אחד ושני שטרות מאי תיקו
Original : Shevuot 47b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.