Structure du débat :Baraïta 1Question 4Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et les Sages ont institué qu’elle annule [les dettes], en souvenir de la septième année. Hillel vit que le peuple s’abstenait de se prêter les uns aux autres ; il se leva et institua le prozboul.
ותקינו רבנן דתשמט זכר לשביעית ראה הלל שנמנעו העם מלהלוות זה את זה עמד והתקין פרוסבול
Abayé a dit : C’est [une injonction de type] « reste assis et ne fais rien ». Rava a dit : Ce que le tribunal déclare sans maître est sans maître. Car Rabbi Yits’haq a dit : D’où [sait-on] que ce que le tribunal déclare sans maître est sans maître ? Car il est dit : « Et quiconque ne viendrait pas dans les trois jours, selon le conseil des princes et des anciens, tous ses biens seraient frappés d’interdit, et lui-même serait exclu de l’assemblée de l’exil » (Esd 10, 8).
אמר אביי שב ואל תעשה הוא רבא אמר הפקר ב"ד היה הפקר דאמר ר' יצחק מנין שהפקר ב"ד היה הפקר שנאמר (עזרא י, ח) וכל אשר לא יבוא לשלשת הימים כעצת השרים והזקנים יחרם כל רכושו והוא יבדל מקהל הגולה
Rabbi Eliézer a dit : De là : « Voici les héritages que répartirent Éléazar le cohen, Josué fils de Noun et les chefs des pères », etc. (Jos 19, 51). Quel rapport y a-t-il entre « chefs » et « pères » ? Pour te dire : de même que les pères transmettent en héritage à leurs fils tout ce qu’ils veulent, de même les chefs transmettent au peuple tout ce qu’ils veulent.
רבי אליעזר אמר מהכא (יהושע יט, נא) אלה הנחלות אשר נחלו אלעזר הכהן ויהושע בן נון וראשי האבות וגו' וכי מה ענין ראשים אצל אבות לומר לך מה אבות מנחילין את בניהם כל מה שירצו אף ראשים מנחילין העם כל מה שירצו
On a demandé : lorsque Hillel institua le prozboul, l’a-t-il institué pour sa génération, ou bien l’a-t-il institué aussi pour les générations à venir ?
איבעיא להו כי התקין הלל פרוסבול לדריה הוא דתקין או דלמא לדרי עלמא נמי תקין
Quelle conséquence en découle ? [La possibilité] de l’abolir. Si tu dis qu’il l’a institué pour sa génération, nous pouvons l’abolir ; mais si tu dis qu’il l’a institué aussi pour les générations à venir, un tribunal ne peut abolir les paroles d’un autre tribunal que s’il le surpasse en sagesse et en nombre. Qu’en est-il ?
למאי נפקא מינה לבטוליה אי אמרת לדריה הוא דתקין מבטלינן ליה אלא אי אמרת לדרי עלמא נמי תקין הא אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חברו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין מאי
Viens et entends, car Chmouel a dit : On n’écrit de prozboul qu’au tribunal de Soura ou au tribunal de Nehardea. Or si tu penses qu’il l’a institué aussi pour les générations à venir, qu’on l’écrive aussi dans les autres tribunaux !
ת"ש דאמר שמואל לא כתבינן פרוסבול אלא אי בבי דינא דסורא אי בבי דינא דנהרדעא ואי סלקא דעתך לדרי עלמא נמי תקין בשאר בי דינא נמי לכתבו
Peut-être que, lorsque Hillel l’a institué pour les générations à venir, c’était pour [un tribunal] comme le sien, ou comme Rav Ami et Rav Assi, qui ont la force d’exproprier des biens ; mais pour tout le monde, non.
דלמא כי תקין הלל לדרי עלמא כגון בי דינא דידיה וכרב אמי ורב אסי דאלימי לאפקועי ממונא אבל לכולי עלמא לא
Viens et entends, car Chmouel a dit : Ce prozboul est une impudence des juges ; si ma force s’affermit, je l’abolirai. Il l’abolirait ? Mais un tribunal ne peut abolir les paroles d’un autre tribunal que s’il le surpasse en sagesse et en nombre ! Voici ce qu’il dit : si ma force s’affermit au-delà de celle de Hillel, je l’abolirai.
ת"ש דאמר שמואל הא פרוסבלא עולבנא דדייני הוא אי איישר חיל אבטליניה אבטליניה והא אין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חברו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין הכי קאמר אם איישר חיל יותר מהלל אבטליניה
Et Rav Na’hman a dit : Je le confirmerai. Il le confirmerait ? Mais il est déjà confirmé et en vigueur ! Voici ce qu’il dit : J’y ajouterai une chose : même s’il n’est pas écrit, il est considéré comme écrit.
ורב נחמן אמר אקיימנה אקיימנה הא מיקיים וקאי הכי קאמר אימא ביה מילתא דאע"ג דלא כתוב ככתוב דמי
On a demandé : ce [mot] ’oulbana est-il une expression d’impudence ou une expression de commodité ? Viens et entends, car ’Oula a dit : Impudente [’alouba] la fiancée qui se prostitue sous son propre dais nuptial !
איבעיא להו האי עולבנא לישנא דחוצפא הוא או לישנא דניחותא הוא ת"ש דאמר עולא עלובה כלה שזינתה בקרב חופתה
Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, a dit : Quel est le verset ? « Tandis que le roi était à son festin, mon nard a donné son parfum » (Ct 1, 12). Rava a dit : Nous sommes encore aimés, car il est écrit « a donné », et il n’est pas écrit « a empesté ».
אמר רב מרי ברה דבת שמואל מאי קרא (שיר השירים א, יב) עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו אמר רבא עדיין חביבותא הוא גבן דכתיב נתן ולא כתיב הסריח
Les Sages ont enseigné : Ceux qui sont offensés et n’offensent pas, qui entendent leur opprobre et ne répliquent pas, qui agissent par amour et se réjouissent dans les souffrances, c’est d’eux que le verset dit : « Et ceux qui L’aiment sont comme le soleil qui se lève dans sa puissance » (Jg 5, 31).
תנו רבנן הנעלבין ואינן עולבים שומעין חרפתן ואין משיבין עושין מאהבה ושמחין ביסורין עליהן הכתוב אומר (שופטים ה, לא) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו
Que signifie prozboul ? Rav ’Hisda a dit : pros bouli ou-bouti.
מאי פרוסבול אמר רב חסדא פרוס בולי ובוטי
Original : Gittin 36b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.