Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
mais eux n’achètent pas de vous, et ils n’achètent pas non plus l’un de l’autre. On pourrait penser qu’ils ne s’acquièrent pas l’un l’autre ? — « On pourrait penser qu’ils ne s’acquièrent pas l’un l’autre » ? Mais tu viens de dire : « ils n’achètent pas l’un de l’autre » ! Voici ce qu’il dit : « Et ils n’achètent pas l’un de l’autre » quant à la personne même.
ולא הם קונים מכם ולא הם קונים זה מזה יכול לא יקנו זה את זה יכול לא יקנו זה את זה האמרת לא הם קונים זה מזה ה"ק ולא הם קונים זה מזה לגופו
On pourrait penser qu’ils ne s’acquièrent pas l’un l’autre pour le travail ; tu dois dire [qu’il y a là] un raisonnement a fortiori : un Israélite acquiert un idolâtre ; un idolâtre, à plus forte raison !
יכול לא יקנו זה את זה למעשה ידיו אמרת ק"ו עובד כוכבים ישראל קונה עובד כוכבים עובד כוכבים לא כ"ש
Nous l’avons trouvé pour un idolâtre [qui acquiert] un idolâtre ; un idolâtre [qui acquiert] un Israélite, d’où le tirons-nous ? Car il est écrit : « Et il fit parmi eux des captifs » (Nb 21, 1).
אשכחן עובד כוכבים עובד כוכבים עובד כוכבים ישראל מנלן דכתיב (במדבר כא, א) וישב ממנו שבי
Rav Chemen bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un esclave qui s’est évadé de captivité sort libre ; bien plus, on contraint son maître à lui écrire un acte d’affranchissement.
אמר רב שמן בר אבא א"ר יוחנן עבד שברח מבית האסורים יצא לחירות ולא עוד אלא שכופין את רבו וכותב לו גט שיחרור
Nous avons appris : Rabban Chimon ben Gamliel dit : dans un cas comme dans l’autre, il sera asservi. Et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de [Rabbi] Yo’hanan : Partout où Rabban Chimon ben Gamliel a enseigné dans notre Michna, la halakha est conforme à lui, sauf pour le garant, Sidon et la preuve tardive.
תנן רשב"ג אומר בין כך ובין כך ישתעבד ואמר רבה בר בר חנה אמר יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Rava te répondra : Quelle en est la raison ? À cause de [celle de] ’Hizkiya. Celui qui s’évade est différent : puisqu’il a exposé sa vie à la mort [pour s’enfuir], se serait-il volontairement livré aux troupes ?
אמר לך רבא טעמא מאי משום דחזקיה בורח שאני השתא לקטלא מסר נפשיה אפולי אפיל נפשיה לגייסות
La servante de Mar Chmouel fut capturée. On la racheta en tant que servante et on la lui renvoya. On lui écrivit : Nous, nous tenons comme Rabban Chimon ben Gamliel ; et même si toi tu tiens comme les Sages, nous l’avons rachetée pour toi en tant que servante.
אמתיה דמר שמואל אשתבאי פרקוה לשום אמהתא ושדרוה ליה שלחו ליה אנן כרשב"ג סבירא לן את אי נמי כרבנן סבירא לך אנן לשום אמהתא פרקינן לה ניהלה
Ils pensaient que c’était avant le renoncement, mais il n’en était rien : c’était après le renoncement. Et Chmouel, inutile de dire qu’il ne la soumit pas à la servitude, mais il ne lui demanda même pas d’acte d’affranchissement.
ואינהו סבור לפני יאוש הוה ולא היא לאחר יאוש הוה ושמואל לא מיבעי' דאשתעבודי לא משתעבד בה אלא גיטא דחירותא נמי לא אצרכה
Chmouel suit son propre raisonnement, car Chmouel a dit : Celui qui déclare son esclave sans maître, celui-ci sort libre et n’a pas besoin d’acte d’affranchissement, car il est dit : « Et tout esclave d’un homme, acquis à prix d’argent » (Ex 12, 44). « Esclave d’un homme », et non esclave d’une femme ? Mais [cela signifie :] l’esclave sur qui son maître a autorité est appelé esclave ; celui sur qui son maître n’a pas autorité n’est pas appelé esclave.
שמואל לטעמיה דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות ואינו צריך גט שיחרור שנאמר (שמות יב, מד) וכל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד שאין לו רשות לרבו עליו אין קרוי עבד
La servante de Rabbi Abba bar Zoutra fut capturée. Un Palmyréen la racheta pour [en faire sa] femme. On fit dire [à son maître] : Si tu veux bien agir, envoie-lui un acte d’affranchissement.
אמתיה דרבי אבא בר זוטרא אישתבאי פרקה ההוא תרמודאה לשום איתתא שלחו ליה לדידיה אי יאות עבדת שדר לה גיטא דחירותא
Comment est le cas ? Si [les Juifs] peuvent la racheter, à quoi bon un acte d’affranchissement ? Et s’ils ne peuvent pas la racheter, quand il lui enverra un acte d’affranchissement, qu’est-ce que cela changera ?
היכי דמי אי דמצו פרקי לה למה לי גיטא דחירותא אי דלא מצו פרקי לה כי שדר לה גיטא דחירותא מאי הוי
En réalité, ils peuvent la racheter, et du fait qu’il lui envoie un acte d’affranchissement, ils s’uniront les uns aux autres et la rachèteront. Et si tu veux, je dirai : en réalité, ils ne peuvent pas la racheter, mais du fait qu’il lui envoie un acte d’affranchissement, elle se déprécie aux yeux [du Palmyréen] et il la laissera racheter.
לעולם דמצו פרקי לה וכיון דמשדר לה גיטא דחירותא חבורי מחברי אהדדי ופרקי לה ואב"א לעולם דלא מצו פרקי לה וכיון דמשדר לה גיטא דחירותא מיתזלא באפיה ומפריק לה
Mais le Maître n’a-t-il pas dit : Le bétail des Israélites leur est plus cher que leurs propres femmes ? Cela vaut en privé ; mais en public, la chose est avilissante pour eux.
והאמר מר חביבה להן בהמתן של ישראל יותר מנשותיהן הני מילי בצינעא אבל בפרהסיא זילא בהו מילתא
Il y avait à Poumbedita une servante avec laquelle des gens commettaient l’interdit. Abayé dit : Si Rav Yehouda n’avait pas dit au nom de Chmouel : « Quiconque affranchit son esclave transgresse un commandement positif », j’aurais contraint son maître à lui écrire un acte d’affranchissement. Ravina dit : Dans un cas comme celui-ci, Rav Yehouda le reconnaît, à cause de l’interdit.
ההיא אמתא דהות בפומבדיתא דהוו קא מעבדי בה אינשי איסורא אמר אביי אי לאו דאמר רב יהודה אמר שמואל כל המשחרר עבדו עובר בעשה הוה כייפנא ליה למרה וכתיב לה גיטא דחירותא רבינא אמר כי הא מודה רב יהודה משום מילתא דאיסורא
Et Abayé[n’affranchirait-il] pas à cause de l’interdit ? Rav ’Hanina bar Rav Ketina n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yits’haq : Il arriva qu’une femme était à moitié servante et à moitié libre,
ואביי משום איסורא לא האמר רב חנינא בר רב קטינא אמר ר' יצחק מעשה באשה אחת שחציה שפחה וחציה בת חורין
Original : Gittin 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.