Guittin 43a גיטין

Peut-être avouera-t-il et sera-t-il exempté.

Et elle se pose selon les Sages : les Sages n’ont dit qu’un homme ne peut transférer une chose qui n’est pas venue au monde que pour des fruits de palmier, qui pour l’heure n’existent pas ; mais ici, le bœuf est là, et l’esclave est là. Qu’en est-il ?

Rabbi Abba a dit : Viens et entends : « Et celui qui est né dans sa maison » (Lv 22, 11) : pourquoi l’Écriture le dit-elle ? Si celui qui est acquis à prix d’argent mange [la terouma], celui qui est né dans la maison, à plus forte raison !

S’il en était ainsi, j’aurais dit : de même que celui qui est acquis à prix d’argent, qui a une valeur pécuniaire, mange, de même celui qui est né dans la maison, s’il a une valeur pécuniaire, mange. Et d’où [sait-on qu’il mange] même s’il ne vaut rien ? L’Écriture dit : « celui qui est né dans la maison », en tout état de cause.

Et je dirais encore : celui qui est né dans la maison, qu’il ait ou non une valeur pécuniaire, mange ; celui qui est acquis à prix d’argent, s’il a une valeur pécuniaire, mange, et s’il n’en a pas, ne mange pas. L’Écriture dit : « l’acquisition de son argent et celui qui est né dans sa maison » (Lv 22, 11) : de même que celui qui est né dans la maison, même s’il ne vaut rien, mange, de même l’acquisition de son argent, même si elle ne vaut rien, mange.

Or si tu pensais qu’un esclave que son maître a vendu pour l’amende est vendu, existerait-il un esclave qui ne puisse être vendu pour l’amende ? Oui, il en existe : l’esclave atteint d’une lésion mortelle.

Mais il est apte à se tenir devant [son maître pour le servir] ! [Il s’agit d’un esclave] repoussant et couvert d’ulcères.

On a demandé : celui qui est à moitié esclave et à moitié libre, qui a pris pour fiancée une femme libre, qu’en est-il ? Si tu en viens à dire qu’un Israélite qui a dit à une Israélite : « Sois-moi fiancée pour ma moitié », elle est fiancée, c’est parce qu’il convient [au mariage] dans sa totalité ; mais celui-ci ne convient pas dans sa totalité.

Et si tu en viens à dire qu’un Israélite qui fiance la moitié d’une femme, elle n’est pas fiancée, c’est parce qu’il a laissé une part hors de son acquisition ; mais cet esclave n’a rien laissé hors de son acquisition. Qu’en est-il ?

Viens et entends : Si [un bœuf] a tué celui qui est à moitié esclave et à moitié libre, [le propriétaire] donne la moitié de l’amende à son maître et la moitié de la rançon à ses héritiers. Or si tu disais que ses fiançailles ne sont pas des fiançailles, d’où aurait-il des héritiers ?

Rav Adda bar Ahava a dit : [Il s’agit du cas] où [le bœuf] l’a blessé mortellement ; et que signifie « ses héritiers » ? Lui-même.

Rava a dit : Il y a deux réponses à cela : d’abord, on enseigne « ses héritiers » ; ensuite, c’est une rançon, et Rech Lakich a dit : la rançon n’est payée qu’après la mort. Rava a donc dit : [la moitié] est due à qui serait apte à la recevoir, mais il n’en a pas.

Rava a dit : De même que celui qui fiance la moitié d’une femme, elle n’est pas fiancée, de même celle qui est à moitié servante et à moitié libre et qui a été fiancée, ses fiançailles ne sont pas des fiançailles.

Rabba bar Rav Houna enseigna publiquement : De même que celui qui fiance la moitié d’une femme, elle n’est pas fiancée, de même celle qui est à moitié servante et à moitié libre et qui a été fiancée n’est pas fiancée. Rav ’Hisda lui dit : Est-ce comparable ? Là, il a laissé une part hors de son acquisition ; ici, il n’a rien laissé hors de son acquisition.

Rabba bar Rav Houna installa de nouveau un interprète auprès de lui et enseigna : « Et cette chute [sera] sous ta main » (Is 3, 6) : un homme ne saisit pleinement les paroles de la Torah qu’après avoir trébuché sur elles. Bien qu’on ait dit que celui qui fiance la moitié d’une femme, elle n’est pas fiancée, celle qui est à moitié servante et à moitié libre et qui a été fiancée, ses fiançailles sont des fiançailles. Pour quelle raison ? Là, il a laissé une part hors de son acquisition ; ici, il n’a rien laissé hors de son acquisition.

Rav Chechet a dit : De même que celui qui fiance la moitié d’une femme, elle n’est pas fiancée, de même celle qui est à moitié servante et à moitié libre et qui a été fiancée, ses fiançailles ne sont pas des fiançailles. Et si quelqu’un te glisse à l’oreille : « Qui est la servante promise ? Celle qui est à moitié servante et à moitié libre, fiancée à un esclave hébreu » — il en ressortirait qu’elle est susceptible de fiançailles —, dis-lui : Va donc voir Rabbi Yichmaël, qui dit [qu’il s’agit] d’une servante cananéenne fiancée à un esclave hébreu.

Or une servante cananéenne est-elle susceptible de fiançailles ? Que dois-tu donc dire ? Que signifie « fiancée » ? Réservée [à lui]. Ici aussi, que signifie « fiancée » ? Réservée.

Rav ’Hisda a dit : Celle qui est à moitié servante et à moitié libre, qui a été fiancée à Réouven, a été affranchie, puis a de nouveau été fiancée à Chimon, et tous deux sont morts, elle est soumise au lévirat envers Lévi,