Structure du débat :Question 2Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De quoi s’agit-il ici ? Par exemple, si la meilleure terre de la victime équivaut à la terre médiocre de l’auteur du dommage : Rabbi Yichmaël pense qu’on évalue d’après [les terres] de la victime, et Rabbi Akiva pense qu’on évalue d’après [les terres] de l’auteur du dommage.
הכא במאי עסקינן כגון שהיתה עידית דניזק כזיבורית דמזיק רבי ישמעאל סבר בדניזק שיימינן ור"ע סבר בדמזיק שיימינן
Quelle est la raison de Rabbi Yichmaël ? Il est dit « champ » plus bas (Ex 22, 5) et il est dit « champ » plus haut (Ex 22, 4) : de même que le champ mentionné plus haut est celui de la victime, de même le champ mentionné plus bas est celui de la victime.
מ"ט דרבי ישמעאל נאמרה (שמות כב, ה) שדה למטה ונאמרה (שמות כב, ד) שדה למעלה מה שדה האמורה למעלה דניזק אף שדה האמורה למטה דניזק
Et pour Rabbi Yichmaël, l’analogie verbale a une utilité et le verset a une utilité : l’analogie verbale a l’utilité que nous avons dite ; le verset a l’utilité [suivante] : si l’auteur du dommage possède une meilleure terre et une terre médiocre, et que sa terre médiocre ne vaut pas la meilleure terre de la victime, il le paie avec le meilleur.
ור' ישמעאל אהני גז"ש ואהני קרא אהני גז"ש לכדאמרן אהני קרא דאי אית ליה למזיק עידית וזיבורית וזיבורית דידיה לא שויא כעידית דניזק דמשלם ליה ממיטב
Rabbi Akiva dit : L’Écriture ne vient que pour faire percevoir aux victimes de dommages [leur dû] sur la meilleure terre, et à plus forte raison pour le Sanctuaire.
רע"א לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וק"ו להקדש
Que signifie « à plus forte raison pour le Sanctuaire » ? Dira-t-on : si notre bœuf a encorné un bœuf du Sanctuaire ? Le Miséricordieux a dit « le bœuf de son prochain » (Ex 21, 35), et non le bœuf du Sanctuaire !
מאי ק"ו להקדש אילימא דנגחיה תורא דידן לתורא דהקדש (שמות כא, לה) שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש
C’est plutôt [le cas de] celui qui dit : « Je m’engage [à donner] une mine pour l’entretien du Temple » : le trésorier vient et prend sur la meilleure terre.
אלא לאומר הרי עלי מנה לבדק הבית דאתי גזבר ושקיל מעידית
[Mais] qu’il ne soit pas plus qu’un créancier, et le créancier, sa règle est la terre moyenne ! Et si tu dis que Rabbi Akiva pense que le créancier perçoit sur la meilleure terre, comme les victimes de dommages, on peut objecter : qu’en est-il du créancier, dont le droit est supérieur en matière de dommages ; diras-tu [la même chose] du Sanctuaire, dont le droit est inférieur en matière de dommages ?
לא יהא אלא בעל חוב ובעל חוב דינו בבינונית וכ"ת קסבר ר"ע בעל חוב שקיל בעידית כניזקין איכא למיפרך מה לבעל חוב שכן יפה כחו בניזקין תאמר בהקדש שכן הורע כחו בניזקין
En réalité, [il s’agit du cas où] notre bœuf a encorné un bœuf du Sanctuaire, et Rabbi Akiva pense comme Rabbi Chimon ben Menassia, car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Menassia dit : Un bœuf du Sanctuaire qui a encorné le bœuf d’un particulier est exempt ; [un bœuf] d’un particulier qui a encorné un bœuf du Sanctuaire, qu’il soit inoffensif ou averti, paie le dommage entier.
לעולם דנגחיה תורא דידן לתורא דהקדש ור"ע סבר לה כר"ש בן מנסיא דתניא ר"ש בן מנסיא אומר שור של הקדש שנגח לשור של הדיוט פטור ושל הדיוט שנגח לשור של הקדש בין תם ובין מועד משלם נזק שלם
S’il en est ainsi, d’où [sais-tu] qu’ils divergent sur [le cas où] la meilleure terre de la victime équivaut à la terre médiocre de l’auteur du dommage ? Peut-être que tous admettent qu’on évalue d’après [les terres] de la victime, et qu’ici ils divergent sur la controverse de Rabbi Chimon ben Menassia et des Sages :
אי הכי ממאי דבעידית דניזק כזיבורית דמזיק פליגי דלמא דכ"ע בדניזק שיימינן והכא בפלוגתא דר"ש בן מנסיא ורבנן קמיפלגי
S’il en était ainsi, que signifierait « L’Écriture ne vient que… » ? Et de plus, que signifierait « à plus forte raison pour le Sanctuaire » ? Et de plus, Rav Achi a dit :
א"כ מאי לא בא הכתוב ועוד מאי ק"ו להקדש ועוד הא אמר רב אשי
Original : Gittin 49a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.