elle est divorcée. Quelle en est la raison ? La rumeur porte en elle-même ce qui la brise.
הרי זו מגורשת מאי טעמא קול ושוברו עמו
Guittin 89a גיטין
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : si la rumeur s’est répandue en ville qu’elle se prostitue, on ne s’en préoccupe pas. Quelle en est la raison ? On l’a seulement vue se conduire avec légèreté.
אמר רבא יצא לה שם מזנה בעיר אין חוששין לה מ"ט פריצותא בעלמא הוא דחזו לה
C’est [une controverse] de tannaïm : si elle a mangé dans la rue, a bu goulûment dans la rue, a allaité dans la rue — dans tous ces cas, Rabbi Meïr dit : elle doit sortir. Rabbi Akiva dit : [seulement] lorsque les fileuses au clair de lune en feront leurs propos.
כתנאי אכלה בשוק גירגרה בשוק הניקה בשוק בכולן ר"מ אומר תצא ר"ע אומר משישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה
Rabbi Yo’hanan ben Nouri lui dit : s’il en est ainsi, tu n’as laissé aucune fille d’Abraham notre père qui demeure avec son mari ! Or la Torah dit : « car il a trouvé en elle une turpitude de chose » (Dt 24, 1), et plus loin elle dit : « sur la parole de deux témoins ou sur la parole de trois témoins, la chose sera établie » (Dt 19, 15) : de même que là, il s’agit d’une chose avérée, de même ici, d’une chose avérée.
אמר לו רבי יוחנן בן נורי א"כ לא הנחת בת לאברהם אבינו שיושבת תחת בעלה והתורה אמרה (דברים כד, א) כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא אומר (דברים יט, טו) על פי שנים עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה להלן דבר ברור אף כאן דבר ברור:
Les Sages ont enseigné : [une rumeur disant qu’elle a eu] des relations, on ne s’en préoccupe pas ; mariée, on ne s’en préoccupe pas ; fiancée, on ne s’en préoccupe pas ; « mais pas à Untel », on ne s’en préoccupe pas ; dans une autre ville, on ne s’en préoccupe pas ;
ת"ר בעולה אין חוששין לה נשואה אין חוששין לה ארוסה אין חוששין לה שלא לפלוני אין חוששין לה בעיר אחרת אין חוששין לה
[à propos d’]une mamzeret, on ne s’en préoccupe pas ; d’une servante, on ne s’en préoccupe pas.
ממזרת אין חוששין לה שפחה אין חוששין לה
« Untel a consacré ses biens », « Untel a déclaré ses biens sans maître » : on ne s’en préoccupe pas.
הקדיש פלוני נכסיו הפקיר פלוני נכסיו אין חוששין להן
Oula dit : il ne s’agit pas de ce qu’on a entendu une vague rumeur, mais de ce qu’il y avait des lampes allumées, des lits dressés, et des gens qui entraient et sortaient en disant : « Unetelle est consacrée aujourd’hui ».
אמר עולא לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות ובני אדם נכנסין ויוצאין ואומרים פלונית מתקדשת היום
« Est consacrée » ? Peut-être ne l’a-t-on pas consacrée ! Dis plutôt : « Unetelle a été consacrée aujourd’hui ».
מתקדשת ודלמא לא אקדשה אימא פלונית נתקדשה היום
Et Lévi a enseigné de même : il ne s’agit pas de ce qu’on a entendu une vague rumeur, mais de ce qu’il y avait des lampes allumées, des lits dressés, et des femmes filant à la lumière de la lampe, se réjouissant pour elle et disant : « Unetelle est consacrée aujourd’hui ». « Est consacrée » ? Peut-être ne l’a-t-on pas consacrée ! Rav Papa dit : dis plutôt : « Unetelle a été consacrée aujourd’hui ».
וכן תני לוי לא שישמעו קול הברה אלא כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות ונשים טוות לאור הנר ושמחות לה ואומרות פלונית מתקדשת היום מתקדשת ודלמא לא אקדשה א"ר פפא אימא פלונית נתקדשה היום
Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : il ne s’agit pas de ce qu’on a entendu une vague rumeur, mais de ce qu’il y avait des lampes allumées, des lits dressés, et des gens qui entraient et sortaient. S’ils ont dit une chose, c’est une rumeur ; s’ils n’ont pas dit de chose, c’est une explication atténuante.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות ובני אדם נכנסין ויוצאין אמרו דבר זה הוא קול לא אמרו דבר זהו אמתלא
« S’ils n’ont pas dit » ? S’ils n’ont pas dit, ils n’ont rien dit du tout ! — C’est pour exclure [l’avis] de Rabba bar Rav Houna, qui dit : une explication atténuante qu’on a avancée, même d’ici à dix jours [est recevable] ; il nous apprend que c’est [seulement quand] ils ne l’ont pas dite [aussitôt] qu’il y a une explication atténuante, mais [quand] ils l’ont dite [plus tard], ce n’est pas une explication atténuante.
לא אמרו והא לא אמרו ולא כלום לאפוקי מדרבה בר רב הונא דאמר אמתלא שאמרו אפי' מכאן ועד י' ימים קמ"ל לא אמרו הוא דהויא אמתלא הא אמרו לא הויא אמתלא
Rabbi Abba a dit au nom de Rav Houna, au nom de Rav : il ne s’agit pas de ce qu’on a entendu une vague rumeur, mais de ce qu’on dit : Untel, d’où l’a-t-il entendu ? D’Untel ; et Untel, d’Untel ; et l’on enquête de proche en proche jusqu’à parvenir à une chose avérée.
א"ר אבא אמר רב הונא אמר רב לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני מפלו' ובודקין והולכין עד שמגיעין לדבר הברור
Une chose avérée, c’est un véritable témoignage ! — C’est plutôt que, quand Rav Chmouel bar Yehouda vint, il dit au nom de Rabbi Abba, au nom de Rav Houna, au nom de Rav : il ne s’agit pas de ce qu’on a entendu une vague rumeur, mais de ce qu’on dit : Untel, d’où l’a-t-il entendu ? D’Untel ; et Untel, d’Untel ; et ils sont partis outre-mer.
דבר הברור עדות מעלייתא הוא אלא כי אתא רב שמואל בר יהודה א"ר אבא אמר רב הונא אמר רב לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני מפלוני והלכו להם למדינת הים
Abayé dit à Rav Yossef : annulons-nous une rumeur ou ne l’annulons-nous pas ? Il lui dit : de ce que Rav ’Hisda a dit : « jusqu’à ce qu’on l’entende de la bouche de personnes dignes de foi », déduis-en que nous annulons une rumeur.
א"ל אביי לרב יוסף מבטלינן קלא או לא מבטלינן א"ל מדאמר רב חסדא עד שישמעו מפי הכשרים ש"מ מבטלינן קלא
Il lui dit : au contraire ! De ce que Rav Chéchet a dit : « même de la bouche de femmes, c’est une rumeur », déduis-en que nous n’annulons pas une rumeur.
א"ל אדרבה מדאמר רב ששת אפי' מפי נשים הוי קול ש"מ לא מבטלינן קלא
Il lui dit : ce sont deux lieux [différents] : à Soura, on annule une rumeur ; à Nehardea, on n’annule pas une rumeur.
א"ל אתרוותא נינהו בסורא מבטלי קלא בנהרדעא לא מבטלי קלא
Une certaine femme au sujet de laquelle une rumeur se répandit qu’elle avait été consacrée à un étudiant de l’académie : Rav ’Hama fit venir son père et lui dit : dis-moi comment l’affaire s’est passée. Il lui dit : il l’a consacrée sous condition, à condition qu’il n’aille pas à Bé ’Hozaï, et il y est allé. Il lui dit : puisqu’au moment où la rumeur s’est répandue, il n’y avait pas d’explication atténuante, il n’est pas en ton pouvoir d’établir une explication atténuante.
ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה לבר בי רב אתייה רב חמא לאבוה אמר ליה אימא לי היכי הוה עובדא אמר ליה על תנאי קדיש אדעתא דלא אזיל לבי חוזאי ואזל א"ל כיון דבעידנא דהואי קלא לא הואי אמתלא לאו כל כמינך דמחזקת אמתלא
Une certaine femme au sujet de laquelle une rumeur se répandit qu’elle avait été consacrée avec un panier de figues gâtées, à la source de Bé Chifi : Rav Idi bar Avin envoya [la question] devant Abayé : en pareil cas, qu’en est-il ? Il lui dit : même selon celui qui dit que nous n’annulons pas une rumeur, ici nous annulons la rumeur, car on dira : les Sages ont examiné son [objet de] mariage, et il ne valait pas une prouta.
ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה באציפא דתוחלא בעינא דבי שיפי שלחה רב אידי בר אבין לקמיה דאביי כי האי גוונא מאי אמר ליה אפי' למאן דאמר לא מבטלינן קלא בהא מבטלינן קלא מימר אמרי עיינו בהו רבנן בקידושיה ולא הוה בהו שוה פרוטה:
Une certaine femme au sujet de laquelle une rumeur se répandit qu’elle avait été consacrée
ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה
Original : Gittin 89a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.