’Haguiga 7a חגיגה

le coin du champ (péa), les prémices, la comparution, les actes de bonté et l’étude de la Torah.

Rabbi Yo’hanan dit : nous pensions dire que la comparution n’a pas de mesure vers le haut, mais qu’elle a une mesure vers le bas, jusqu’à ce que vienne Rabbi Ochaya beRabbi et enseigne : la comparution n’a de mesure ni vers le haut ni vers le bas. Mais les Sages disent : la comparution, une ma’a d’argent, et la fête, deux [pièces d’]argent.

Qu’est-ce que la comparution ? Rabbi Yo’hanan dit : se présenter en personne dans le parvis. Et Rech Lakich dit : se présenter en personne avec un sacrifice.

Au jour principal de la fête, tous s’accordent que se présenter [signifie] avec un sacrifice ; ils divergent pour les autres jours de la fête. Chaque fois qu’il est venu et a apporté [un sacrifice], tous s’accordent que nous l’acceptons de lui ; ils divergent lorsqu’il est venu sans apporter [de sacrifice].

Car Rabbi Yo’hanan pense : se présenter en personne dans le parvis, de sorte que chaque fois qu’il vient, il n’a pas besoin d’apporter [un sacrifice] ; Rech Lakich dit : se présenter en personne avec un sacrifice, de sorte que chaque fois qu’il vient, il doit apporter [un sacrifice].

Rech Lakich objecta à Rabbi Yo’hanan : « Et on ne paraîtra pas devant Moi les mains vides » (Ex 23, 15) ! Il lui dit : [cela vaut] au jour principal de la fête.

Il lui objecta : « Et on ne paraîtra pas devant Moi les mains vides » — avec des sacrifices [animaux]. Tu dis : avec des sacrifices [animaux] ; ou bien n’est-ce qu’avec des oiseaux et des offrandes de farine ? C’est un raisonnement [logique] : il est question de la fête [’haguiga] pour le profane, et il est question de la comparution pour le Très-Haut ; de même que la fête dont il est question pour le profane [se fait avec] des sacrifices animaux, de même la comparution dont il est question pour le Très-Haut [se fait avec] des sacrifices animaux.

Et quels sont ces sacrifices ? Des holocaustes. Tu dis : des holocaustes ; ou bien ne sont-ce que des sacrifices de paix ? C’est un raisonnement [logique] : il est question de la fête pour le profane, et il est question de la comparution pour le Très-Haut ; de même que la fête dont il est question pour le profane [se fait] avec ce qui lui convient, de même la comparution dont il est question pour le Très-Haut [se fait] avec ce qui Lui convient.

Et il est juste aussi que ta table ne soit pas pleine tandis que la table de ton Maître serait vide. Il lui dit : [cela vaut] au jour principal de la fête.

Il lui objecta : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : trois fois par an, il a été ordonné à Israël de monter en pèlerinage : à la fête des Matsot, à la fête de Chavouot et à la fête de Soukkot ; et on ne se présente pas par moitiés, parce qu’il est dit : « tout ton mâle », et on ne se présente pas les mains vides, parce qu’il est dit : « Et on ne paraîtra pas devant Moi les mains vides ». Il lui dit : [cela vaut] au jour principal de la fête.

Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : « Il verra — il sera vu » : de même que Moi [Je vous vois] gratuitement, vous aussi [venez] gratuitement.

Il faut donc dire : chaque fois qu’il est venu sans apporter [de sacrifice], tous s’accordent qu’il entre, se présente et ressort ; ils divergent lorsqu’il est venu et a apporté [un sacrifice] :

Rabbi Yo’hanan, qui dit « se présenter en personne dans le parvis » [pense que] c’est le fait de se présenter qui n’a pas de mesure, mais le sacrifice a une mesure ; et Rech Lakich dit « se présenter en personne avec un sacrifice », de sorte que même le sacrifice n’a pas de mesure.

Il lui objecta : « Rends ton pied rare dans la maison de ton prochain » (Pr 25, 17) ! — Là, [il s’agit] des sacrifices expiatoires et des sacrifices de culpabilité,

selon Rabbi Lévi, car Rabbi Lévi a relevé une contradiction : il est écrit : « Rends ton pied rare dans la maison de ton prochain », et il est écrit : « J’entrerai dans Ta maison avec des holocaustes » (Ps 66, 13). Il n’y a pas de difficulté : ici, il s’agit des sacrifices expiatoires et de culpabilité ; là, des holocaustes et des sacrifices de paix.

On a aussi enseigné ainsi : « Rends ton pied rare dans la maison de ton prochain » — l’Écriture parle des sacrifices expiatoires et de culpabilité. Tu dis : des sacrifices expiatoires et de culpabilité ; ou bien n’est-ce que des holocaustes et des sacrifices de paix ? Lorsqu’il dit : « J’entrerai dans Ta maison avec des holocaustes, je T’acquitterai mes vœux », voilà qu’il est question des holocaustes et des sacrifices de paix. Comment donc appliquer « Rends ton pied rare dans la maison de ton prochain » ? L’Écriture parle des sacrifices expiatoires et de culpabilité.

« Et on ne se présente pas par moitiés, etc. » Rav Yossef pensait dire : celui qui a dix fils, qu’il n’en fasse pas monter cinq aujourd’hui et cinq demain.