Que le Miséricordieux l’écrive donc pour les reptiles, et que ceux-là viennent l’apprendre d’eux !
וליכתוב רחמנא בשרצים וליתו הנך וליגמרו מינייהו
’Houlin 120b חולין
Structure du débat :Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
— Parce qu’on peut réfuter : les reptiles ont ceci de particulier que leur impureté [s’applique] à la moindre quantité.
משום דאיכא למיפרך מה לשרצים שכן טומאתן במשהו
Et ce qui a été enseigné : le tével, le [grain] nouveau, ce qui est consacré, [les produits de] la septième année et les mélanges interdits, pour tous les liquides qui en sortent sont comme eux — d’où le tirons-nous ?
והא דתניא הטבל והחדש וההקדש והשביעית והכלאים כולן משקין היוצאין מהן כמותן מנלן
Et si tu dis : qu’on l’apprenne de ceux-là — ceux-là ont ceci de particulier qu’ils sont un interdit qui vient de lui-même.
וכי תימא ליגמר מהנך מה להנך שכן איסור הבא מאליו הוו
Cela va bien là où il s’agit d’un interdit qui vient de lui-même ; là où il ne s’agit pas d’un interdit qui vient de lui-même, d’où le tirons-nous ?
תינח היכא דאיסור בא מאליו היכא דלאו איסור הבא מאליו מנלן
— Nous l’apprenons des prémices. — Et les prémices eux-mêmes, d’où le tirons-nous ?
גמרינן מבכורים ובכורים גופייהו מנלן
— Car Rabbi Yossé a enseigné : « fruit » : tu apportes du fruit, et tu n’apportes pas de liquide. S’il a apporté des raisins et les a foulés, d’où [sait-on que c’est valable] ? Le verset dit : « tu apporteras » (Dt 26, 2).
דתני ר' יוסי פרי פרי אתה מביא ואי אתה מביא משקה הביא ענבים ודרכן מנין תלמוד לומר (דברים כו, ב) תביא
On peut réfuter : les prémices ont ceci de particulier qu’ils requièrent la lecture [de la déclaration] et le dépôt [devant l’autel].
איכא למיפרך מה לבכורים שכן טעונין קרייה והנחה
— Mais il l’apprend de la terouma.
אלא גמר מתרומה
Et la terouma elle-même, d’où le tirons-nous ? — Elle est comparée aux prémices, car le maître a dit : « et la terouma de ta main » (Dt 12, 17) : ce sont les prémices.
ותרומה גופה מנלן דאיתקש לבכורים דאמר מר (דברים יב, יז) ותרומת ידך אלו בכורים
La terouma a ceci de particulier qu’on est passible à son sujet de la mort et du cinquième.
מה לתרומה שכן חייבין עליה מיתה וחומש
— Mais il l’apprend des deux, de la terouma et des prémices. — La terouma et les prémices ont ceci de particulier qu’on est passible à leur sujet de la mort et du cinquième.
אלא גמר מתרוייהו מתרומה ובכורים מה לתרומה ובכורים שכן חייבין עליהם מיתה וחומש
— Mais cela découle de la terouma et de l’un de ceux-là, ou des prémices et de l’un de ceux-là.
אלא אתיא מתרומה וחד מהנך או מבכורים וחד מהנך
Et ce que nous avons appris : le miel de dattes, le vin de pommes, le vinaigre de raisins d’hiver et les autres sortes de fruits de terouma : Rabbi Eliézer oblige [celui qui les consomme par erreur à payer] le principal et le cinquième, et Rabbi Yehochoua l’en dispense.
והא דתנן דבש תמרים ויין תפוחים וחומץ סיתווניות ושאר מיני פירות של תרומה רבי אליעזר מחייב קרן וחומש ור' יהושע פוטר
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur [les principes] « déduis-en, et [tout] d’elle » et « déduis-en, et établis-le en son lieu ».
במאי פליגי בדון מינה ומינה ובדון מינה ואוקי באתרה קמיפלגי
Car Rabbi Eliézer pense : déduis-en, et [tout] d’elle : de même que pour les prémices, les liquides qui en sortent sont comme eux, de même pour la terouma aussi, les liquides qui en sortent sont comme elle ; et [tout] d’elle : de même que les prémices [s’appliquent] même aux autres espèces, de même la terouma aussi, même aux autres espèces.
דר' אליעזר סבר דון מינה ומינה מה בכורים משקין היוצא מהן כמותן אף תרומה נמי משקין היוצא מהן כמותן ומינה מה בכורים אפי' שאר מינין אף תרומה נמי אפילו שאר מינין
Et Rabbi Yehochoua pense : déduis-en : de même que pour les prémices, les liquides qui en sortent sont comme eux, de même pour la terouma, les liquides qui en sortent sont comme elle ; et établis-le en son lieu : de même que les liquides consacrés de la terouma sont le moût et l’huile — ceux-là oui, autre chose non —, de même les liquides qui en sortent et sont comme elle : le moût et l’huile, oui ; autre chose, non.
ורבי יהושע סבר דון מינה מה בכורים משקין היוצאין מהן כמותן אף תרומה משקין היוצאין מהן כמותן ואוקי באתרה מה משקין דקדשים בתרומה תירוש ויצהר אין מידי אחרינא לא אף משקין היוצאין מהן כמותן תירוש ויצהר אין מידי אחרינא לא
Et ce que nous avons appris : on n’apporte pas de prémices sous forme de liquide, sauf ce qui sort des olives et des raisins — de qui est-ce ?
והא דתנן אין מביאין בכורים משקה אלא היוצא מן הזיתים ומן הענבים מני
— C’est de Rabbi Yehochoua, qui dit : déduis-en, et établis-le en son lieu ; et il apprend les prémices de la terouma.
רבי יהושע היא דאמר דון מינה ואוקי באתרה וגמר להו לבכורים מתרומה
Et ce que nous avons appris : on n’inflige les quarante [coups] pour la orla que pour ce qui sort des olives et des raisins — de qui est-ce ?
והא דתנן אין סופגין את הארבעים משום ערלה אלא על היוצא מן הזיתים ומן הענבים מני
— C’est de Rabbi Yehochoua, qui dit : déduis-en, et établis-le en son lieu ; et il apprend les prémices de la terouma,
רבי יהושע היא דאמר דון מינה ואוקי באתרה וגמר להו לבכורים מתרומה
Original : Chullin 120b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.