Or on objecte : « À condition que les dons soient à moi » — il les donne à tout cohen qu’il veut.
ורמינהו על מנת שהמתנות שלי נותן לכל כהן שירצה
’Houlin 134a חולין
Structure du débat :Michna 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Tu objectes « à condition » contre « sauf » ? « Sauf » est une réserve ; « à condition » n’est pas une réserve.
על מנת אחוץ קא רמית חוץ שיורא על מנת לאו שיורא
Or on objecte : « À condition que les dons soient à moi » — les dons sont à lui. C’est en ceci qu’ils divergent : l’un pense que « à condition » est une réserve, et l’autre pense que « à condition » n’est pas une réserve.
ורמינהו על מנת שהמתנות שלי המתנות שלו בהא פליגי מר סבר על מנת שיורא הוא ומר סבר על מנת לאו שיורא הוא:
S’il lui a dit : « Vends-moi les entrailles », etc. Rav a dit : On n’a enseigné cela que lorsqu’il a pesé pour lui-même ; mais si le boucher a pesé pour lui, l’obligation incombe au boucher. Et Rav Assi a dit : Même si le boucher a pesé pour lui, l’obligation lui incombe [à l’acheteur].
אמר לו מכור לי בני מעיה וכו': אמר רב לא שנו אלא ששקל לעצמו אבל שקל לו טבח הדין עם הטבח ורב אסי אמר אפי' שקל לו טבח הדין עמו
Dirons-nous qu’ils divergent sur [l’enseignement] de Rav ’Hisda ? Car Rav ’Hisda a dit : Si quelqu’un a volé [un objet], que les propriétaires n’y ont pas renoncé, et qu’un autre est venu et l’a mangé, [le propriétaire] peut à son gré se faire payer par l’un ou par l’autre. L’un admet [l’enseignement] de Rav ’Hisda, et l’autre n’admet pas [l’enseignement] de Rav ’Hisda.
לימא בדרב חסדא קא מיפלגי דאמר רב חסדא גזל ולא נתייאשו הבעלים ובא אחר ואכלו רצה מזה גובה רצה מזה גובה דמר אית ליה דרב חסדא ומר לית ליה דרב חסדא
Non : tous admettent [l’enseignement] de Rav ’Hisda ; et ici, ils divergent sur la question de savoir si les dons sacerdotaux peuvent faire l’objet d’un vol : l’un pense qu’ils peuvent être volés, et l’autre pense qu’ils ne peuvent pas être volés.
לא דכולי עלמא אית להו דרב חסדא והכא במתנות כהונה נגזלות קא מיפלגי דמר סבר נגזלות ומר סבר אין נגזלות
Il en est qui enseignent cet enseignement de façon indépendante : Rav a dit : Les dons sacerdotaux peuvent être volés ; et Rav Assi a dit : Les dons sacerdotaux ne peuvent pas être volés.
איכא דמתני לה להא שמעתא בפני עצמה רב אמר מתנות כהונה נגזלות ורב אסי אמר מתנות כהונה אין נגזלות:
MICHNA: Un converti qui s’est converti et qui avait une vache : si elle a été abattue avant qu’il ne se convertisse, il est exempt ; après qu’il s’est converti, il est soumis [aux dons] ; en cas de doute, il est exempt, car c’est à celui qui veut obtenir quelque chose de son prochain d’apporter la preuve.
מתני׳ גר שנתגייר והיתה לו פרה נשחטה עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק פטור שהמוציא מחבירו עליו הראיה:
GUEMARA: Lorsque Rav Dimi est venu, il a dit : Rabbi Chimon ben Lakich a soulevé une contradiction devant Rabbi Yo’hanan : Nous avons appris : « En cas de doute, il est exempt » ; il en ressort que dans le doute, on va vers la clémence.
גמ׳ כי אתא רב דימי אמר רמי ליה רבי שמעון בן לקיש לר' יוחנן תנן ספק פטור אלמא ספיקא לקולא
Or on objecte : Les fourmilières qui se trouvent au milieu des épis sur pied appartiennent au propriétaire ; et celles qui sont derrière les moissonneurs : [les grains] du dessus sont aux pauvres, et ceux du dessous au propriétaire.
ורמינהו חורי הנמלים שבתוך הקמה הרי אלו של בעל הבית ושלאחר הקוצרים העליונים לעניים והתחתונים של בעל הבית
Rabbi Meïr dit : Tout est aux pauvres, car le doute de glanure est glanure.
רבי מאיר אומר הכל לעניים שספק לקט לקט
Il lui répondit : Ne me provoque pas, car je l’enseigne comme l’avis d’un seul, ainsi qu’on l’a enseigné : Rabbi Yehouda ben Agra dit au nom de Rabbi Meïr : Le doute de glanure est glanure, le doute de gerbe oubliée est gerbe oubliée, le doute de coin du champ (péa) est péa.
אמר ליה אל תקניטני שבלשון יחיד אני שונה אותה דתניא ר' יהודה בן אגרא אומר משום רבי מאיר ספק לקט לקט ספק שכחה שכחה ספק פאה פאה
Il lui dit : Ne l’enseigne que dans la langue de Ben Tadal [c’est-à-dire comme l’avis d’un seul]. Mais il a donné une raison ! Car Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Au pauvre et à l’indigent faites justice » (Ps 82, 3) ? Que signifie « faites justice » ?
אמר לו אל תשנה אותה אלא בלשון בן תדל והא טעמא קאמר דאמר ר"ש בן לקיש מאי דכתיב (תהלים פב, ג) עני ורש הצדיקו מאי הצדיקו
Si l’on dit : dans les jugements, n’est-il pas écrit : « Et tu ne favoriseras pas le pauvre dans son procès » (Ex 23, 3) ? C’est plutôt : sois juste de ce qui est à toi et donne-lui.
אילימא בדינים והא כתיב (שמות כג, ג) ודל לא תהדר בריבו אלא צדק משלך ותן לו
Rava a dit : Ici, la vache se trouve dans la présomption d’exemption ; [là,] les épis sur pied se trouvent dans la présomption d’obligation.
אמר רבא הכא פרה בחזקת פטורה קיימא קמה בחזקת חיובא קיימא
Abayé lui dit : Mais voici la pâte : si elle a été faite avant qu’il ne se convertisse, il est exempt de la ’hala ; après qu’il s’est converti, il est soumis ; en cas de doute, il est soumis !
אמר ליה אביי והרי עיסה נעשית עד שלא נתגייר פטור מן החלה משנתגייר חייב ספק חייב
Il lui répondit : Le doute portant sur un interdit, on va vers la rigueur ; le doute portant sur de l’argent, on va vers la clémence.
אמר ליה ספק איסורא לחומרא ספק ממונא לקולא
Car Rav ’Hisda a dit, et Rabbi ’Hiya a enseigné de même : Huit doutes ont été dits au sujet du converti : quatre pour l’obligation et quatre pour l’exemption.
דאמר רב חסדא וכן תני ר' חייא שמונה ספקות נאמרו בגר ארבע לחיוב וארבע לפטור
Le sacrifice de sa femme [accouchée], la ’hala, le premier-né d’un animal impur et le premier-né d’un animal pur : pour l’obligation.
קרבן אשתו וחלה ובכור בהמה טמאה ובכור בהמה טהורה לחיוב
Original : Chullin 134a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.