Les prémices de la tonte, les dons, le rachat du fils et le rachat du premier-né de l’âne : pour l’exemption.
ראשית הגז והמתנות ופדיון הבן ופדיון פטר חמור לפטור
’Houlin 134b חולין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Lorsque Ravin est venu, il a dit : C’est [la Michna des] épis sur pied qu’il a opposée à [une autre sur les] épis sur pied.
כי אתא רבין אמר קמה אקמה רמי ליה
Lévi sema [du blé] à Kichar, et il n’y avait pas de pauvres pour prendre la glanure. Il vint devant Rav Chéchet, qui lui dit : « Tu les laisseras au pauvre et à l’étranger » (Lv 19, 10) — et non aux corbeaux ni aux chauves-souris. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
לוי זרע בכישר ולא הוו עניים למשקל לקט אתא לקמיה דרב ששת אמר ליה (ויקרא יט, י) לעני ולגר תעזוב אותם ולא לעורבים ולא לעטלפים
On objecte : On n’apporte pas la terouma de l’aire à la ville, ni du désert à l’endroit habité ; mais s’il n’y a pas là de cohen, il loue une vache et l’apporte, à cause de la perte de la terouma.
מיתיבי אין מביאין תרומה לא מגורן לעיר ולא ממדבר לישוב ואם אין שם כהן שוכר פרה ומביאה מפני הפסד תרומה
La terouma est différente, car [sans elle le produit] est non dîmé, et on ne peut pas se dispenser de la prélever.
שאני תרומה דטבלה ולא סגיא דלא מפריש לה
Mais voici les dons, qui ne rendent pas [la viande] non dîmée, et on a enseigné : Là où l’on a coutume d’échauder les veaux, il n’écorchera pas l’épaule ;
והרי מתנות דלא טבלי ותניא מקום שנהגו למלוג בעגלים לא יפשיט את הזרוע
[là où l’on a coutume] d’écorcher la tête, il n’écorchera pas la mâchoire ; et s’il n’y a pas là de cohen, on les estime à leur valeur et il les mange, à cause de la perte du cohen.
להפשיט את הראש לא יפשיט את הלחי ואם אין שם כהן מעלין אותן בדמים ואוכלן מפני הפסד כהן
Les dons sacerdotaux sont différents, car le don [« il donnera »] y est écrit. Maintenant que tu en es venu là, pour la terouma aussi le don est écrit !
שאני מתנות כהונה דנתינה כתיבא ביה השתא דאתית להכי תרומה נמי נתינה כתיבא ביה
Mais alors, pourquoi ai-je besoin du « tu laisseras » superflu ?
ואלא תעזוב יתירא למה לי
Pour ce qu’on a enseigné : Celui qui déclare sa vigne sans maître, puis se lève à l’aube et la vendange, est soumis [aux lois] des grains tombés, des grappillages, de l’oubli et du coin, et exempt des dîmes.
לכדתניא המפקיר את כרמו ולשחר השכים ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשרות
Un certain sac de dinars arriva à la maison d’étude ; Rabbi Ami devança [les autres] et l’acquit. Comment a-t-il pu agir ainsi ? N’est-il pas écrit : « Et il donnera » — et non qu’il prenne de lui-même ? Rabbi Ami aussi l’acquit pour les pauvres.
ההוא שקא דדינרי דאתא לבי מדרשא קדים רבי אמי וזכה בהן והיכי עביד הכי והא כתיב ונתן ולא שיטול מעצמו רבי אמי נמי לעניים זכה בהן
Et si tu veux, dis : un homme important est différent, ainsi qu’on l’a enseigné : « Et le cohen qui est plus grand que ses frères » (Lv 21, 10) — qu’il soit plus grand que ses frères en beauté, en sagesse et en richesse.
ואיבעית אימא אדם חשוב שאני דתניא (ויקרא כא, י) והכהן הגדול מאחיו שיהא גדול מאחיו בנוי בחכמה ובעושר
D’autres disent : D’où [sait-on] que s’il n’en a pas, ses frères les cohanim le grandissent ? Le verset dit : « Et le cohen qui est grand d’entre ses frères » — grandis-le à partir de ce qui appartient à ses frères.
אחרים אומרים מנין שאם אין לו שאחיו הכהנים מגדלין אותו תלמוד לומר והכהן הגדול מאחיו גדלהו משל אחיו:
MICHNA: Qu’est-ce que l’épaule ? Depuis l’articulation du genou jusqu’à la palette de la patte ; et c’est [celle] du naziréen. Et ce qui lui correspond à la patte arrière, c’est la cuisse. Rabbi Yehouda dit : La cuisse va de l’articulation du genou jusqu’à l’enchevêtrement [des os] de la patte. Qu’est-ce que la mâchoire ? Depuis l’articulation de la mâchoire jusqu’à l’anneau du larynx.
מתני׳ איזהו הזרוע מן הפרק של ארכובה עד כף של יד והוא של נזיר וכנגדו ברגל שוק ר' יהודה אומר שוק מן הפרק של ארכובה עד סובך של רגל אי זהו לחי מן הפרק של לחי עד פיקה של גרגרת:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : « L’épaule » (Dt 18, 3) — c’est l’épaule droite. Tu dis que c’est l’épaule droite, ou n’est-ce que l’épaule gauche ? Le verset dit : « L’épaule ».
גמ׳ ת"ר (דברים יח, ג) הזרוע זה זרוע ימין אתה אומר זה זרוע ימין או אינו אלא זרוע שמאל ת"ל הזרוע
Quel est l’enseignement ? Comme l’a dit Rava : « la hanche » — la mieux située de la hanche ; ici aussi, « l’épaule » — la mieux située des épaules.
מאי תלמודא כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך הכא נמי הזרוע המיומן שבזרוע
Et « les mâchoires », pourquoi viennent-elles ? Pour inclure la laine qui est sur la tête des agneaux et les poils de la barbe des boucs. Et « la caillette », pourquoi vient-elle ? Pour inclure la graisse qui est sur la caillette et la graisse qui est à l’intérieur de la caillette. Car Rabbi Yehochoua a dit : Les cohanim ont eu à son égard un regard généreux et l’ont laissée aux propriétaires. La raison est qu’ils ont eu cette coutume ; mais s’ils n’avaient pas eu cette coutume, elle leur appartiendrait.
והלחיים למאי אתא להביא צמר שבראש כבשים ושער שבזקן תיישים והקבה למאי אתא להביא חלב שעל גבי הקבה וחלב שבתוך הקבה דאמר ר' יהושע כהנים נהגו בו עין יפה ונתנוהו לבעלים טעמא דנהגו הא לא נהגו דידיה הוא
Les interprètes des [versets] difficiles disaient : L’épaule, en correspondance avec la main, ainsi qu’il est dit : « Et il prit une lance dans sa main » (Nb 25, 7).
דורשי חמורות היו אומרים הזרוע כנגד היד וכן הוא אומר (במדבר כה, ז) ויקח רומח בידו
Et les mâchoires, en correspondance avec la prière, ainsi qu’il est dit : « Pin’has se leva et pria » (Ps 106, 30). La caillette, au sens littéral, ainsi qu’il est dit : « Et la femme dans son ventre » (Nb 25, 8).
ולחיים כנגד תפלה וכן הוא אומר (תהלים קו, ל) ויעמוד פנחס ויפלל קבה כמשמעה וכן הוא אומר (במדבר כה, ח) ואת האשה אל קבתה
Et le Tanna le déduit d’ici : « La cuisse droite » (Lv 7, 32). Je n’en ai que la cuisse droite ; l’épaule des consacrés, d’où [la sait-on] ? Le verset dit : « Un prélèvement » (Lv 7, 14). L’épaule des animaux profanes, d’où ? Le verset dit : « Vous donnerez ».
ותנא מייתי לה מהכא (ויקרא ז, לב) שוק הימין אין לי אלא שוק הימין זרוע מוקדשין מנין ת"ל (ויקרא ז, יד) תרומה זרוע חולין מנין ת"ל תתנו:
Qu’est-ce que la mâchoire ? Depuis l’articulation de la mâchoire jusqu’à l’anneau du larynx. Mais n’a-t-on pas enseigné : Il la prend avec le lieu de l’abattage ?
איזהו לחי מן הפרק של לחי ועד פיקה של גרגרת: והתניא נוטלה ובית שחיטה עמה
Ce n’est pas difficile : l’un est l’avis des Sages, l’autre celui de Rabbi ’Hanina ben Antigonos.
לא קשיא הא רבנן והא רבי חנינא בן אנטיגנוס
Car on a enseigné : [Un abattage] dévié [hors de la zone] est invalide. Rabbi ’Hanina ben Antigonos a témoigné au sujet d’un abattage dévié qu’il est valide.
דתניא מוגרמת פסולה העיד רבי חנינא בן אנטיגנוס על מוגרמת שהיא כשרה
Et si tu veux, dis : l’un et l’autre sont l’avis des Sages ; et que signifie « avec elle » ? Avec celle de l’animal.
איבעית אימא הא והא רבנן ומאי עמה עמה דבהמה:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « L’épaule et les mâchoires ».
הדרן עלך הזרוע והלחיים
Original : Chullin 134b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.