S’il en était ainsi, pourquoi aurais-je besoin de « oiseau » [tsippor] pour exclure l’oiseau impur ?
אם כן צפור למעוטי עוף טמא ל"ל
’Houlin 140b חולין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 5Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais n’a-t-on pas enseigné : « Si la mère des oisillons est terefa, on est soumis au renvoi » ? Abayé a dit : Voici ce qu’il dit : un oisillon dont la mère est terefa, on est soumis au renvoi.
והתניא אם אפרוחין טרפה חייב בשילוח אמר אביי הכי קאמר אפרוח שאמן טרפה חייב בשילוח
Rav Hochaya a demandé : S’il a tendu la main vers le nid et a tranché une minorité des signes [d’abattage des oisillons], qu’en est-il ?
בעי רב הושעיא הושיט ידו לקן ושחט מיעוט סימנים מהו
Disons-nous : puisque s’il les laissait, ils deviendraient terefot, et que nous exigeons « pour toi » et non pour tes chiens [il est exempt] ? Ou peut-être, puisqu’il est en son pouvoir d’achever l’abattage, on applique « tu prendras pour toi », et il est soumis au renvoi ? Que la question demeure.
מי אמרינן כיון דאילו שביק להו מטרפי בעינן לך ולא לכלביך או דלמא כיון דבידו למגמר שחיטה תקח לך קרינא ביה וחייב בשילוח תיקו
Rabbi Yirmeya a demandé : Un chiffon, qu’en est-il s’il s’interpose ? Des plumes, qu’en est-il si elles s’interposent ?
בעי ר' ירמיה מטלית מהו שתחוץ כנפים מהו שיחוצו
Des œufs avortés, qu’en est-il ? Deux rangées d’œufs l’une sur l’autre, qu’en est-il ? Un mâle sur les œufs et la femelle sur le mâle, qu’en est-il ? Que la question demeure.
ביצים מוזרות מהו שני סדרי ביצים זו על גב זו מהו זכר על גבי ביצים ונקבה על גבי זכר מהו תיקו
Rabbi Zeïra a demandé : Une colombe sur des œufs de tassil, qu’en est-il ? Un tassil sur des œufs de colombe, qu’en est-il ? [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
בעי ר' זירא יונה על ביצי תסיל מהו תסיל על ביצי יונה מהו
Abayé a dit : Viens et entends : Un oiseau impur couvant des œufs d’oiseau pur, ou un pur couvant des œufs d’oiseau impur, on est exempt du renvoi ; donc pur sur pur, on est soumis ! — Peut-être [s’agit-il] de la perdrix.
אמר אביי ת"ש עוף טמא רובץ על ביצי עוף טהור וטהור רובץ על ביצי עוף טמא פטור משילוח הא טהור וטהור חייב דלמא בקורא:
Une perdrix mâle, Rabbi Eliézer [y] soumet, et les Sages exemptent. Rabbi Abbahou a dit : Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? On le déduit de « couver »–« couver ». Il est écrit ici : « La perdrix qui couve ce qu’elle n’a pas pondu » (Jr 17, 11), et il est écrit là : « Elle fait éclore et couve à son ombre » (Is 34, 15).
קורא זכר רבי אליעזר מחייב וחכמים פוטרין: אמר רבי אבהו מאי טעמא דרבי אליעזר אתיא דגירה דגירה כתיב הכא (ירמיהו יז, יא) קורא דגר ולא ילד וכתיב התם (ישעיהו לד, טו) ובקעה ודגרה בצלה
Rabbi Éléazar a dit : La controverse porte sur la perdrix mâle ; mais pour la perdrix femelle, de l’avis de tous, on est soumis. C’est évident : nous avons appris « perdrix mâle » ! — Tu aurais pu dire que les Sages exemptent même la perdrix femelle, et que s’il enseigne « mâle », c’est pour te faire connaître la force [de l’opinion] de Rabbi Eliézer. Il nous enseigne [que non].
אמר ר"א מחלוקת בקורא זכר אבל בקורא נקבה דברי הכל חייב פשיטא קורא זכר תנן מהו דתימא רבנן אפילו קורא נקבה פטרי והא דקתני זכר להודיעך כחו דרבי אליעזר קמשמע לן
Et Rabbi Éléazar a dit : La controverse porte sur la perdrix mâle ; mais pour un mâle ordinaire, de l’avis de tous, on est exempt. C’est évident : nous avons appris « perdrix mâle » ! — Tu aurais pu dire que Rabbi Eliézer soumet même un mâle ordinaire, et que s’il enseigne « perdrix mâle », c’est pour te faire connaître la force [de l’opinion] des Sages. Il nous enseigne [que non].
ואמר רבי אלעזר מחלוקת בקורא זכר אבל בזכר דעלמא דברי הכל פטור פשיטא קורא זכר תנן מהו דתימא רבי אליעזר אפי' זכר דעלמא מחייב והאי דקתני קורא זכר להודיעך כחן דרבנן קמ"ל
On a enseigné de même : Un mâle ordinaire, on est exempt ; une perdrix mâle, Rabbi Eliézer [y] soumet, et les Sages exemptent.
תניא נמי הכי זכר דעלמא פטור קורא זכר ר"א מחייב וחכמים פוטרין:
MICHNA: Si [la mère] voletait : lorsque ses ailes touchent le nid, on est tenu de la renvoyer ; si ses ailes ne touchent pas le nid, on est exempt de la renvoyer. S’il n’y a là qu’un seul oisillon ou un seul œuf, on est tenu de renvoyer, ainsi qu’il est dit : « un nid » — un nid de quelque façon que ce soit.
מתני׳ היתה מעופפת בזמן שכנפיה נוגעות בקן חייב לשלח אין כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח אין שם אלא אפרוח אחד או ביצה אחת חייב לשלח שנאמר קן קן מכל מקום
S’il y avait là des oisillons capables de voler ou des œufs avortés, on est exempt de renvoyer, ainsi qu’il est dit : « Et la mère couchée sur les oisillons ou sur les œufs » (Dt 22, 6) : de même que les oisillons sont viables, de même les œufs doivent être viables, ce qui exclut les avortés ; et de même que les œufs ont besoin de leur mère, de même les oisillons doivent avoir besoin de leur mère, ce qui exclut ceux qui volent.
היו שם אפרוחים מפריחים או ביצים מוזרות פטור מלשלח שנאמר (דברים כב, ו) והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים מה אפרוחים בני קיימא אף ביצים בני קיימא יצאו מוזרות ומה הביצים צריכין לאמן אף האפרוחין צריכין לאמן יצאו מפריחין:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : « Couchée » — et non voletant. Je pourrais penser [qu’on est exempt] même si ses ailes touchent le nid ; le verset dit : « couchée ». Quel est l’enseignement ? Du fait qu’il n’est pas écrit « assise ».
גמ׳ תנו רבנן רובצת ולא מעופפת יכול אפי' כנפיה נוגעות בקן ת"ל רובצת מאי תלמודא מדלא כתיב יושבת
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Si elle était posée entre deux rangées de branches d’un arbre, on examine : si, en glissant, elle tomberait sur eux, on est tenu de renvoyer ; sinon, on est exempt.
אמר רב יהודה אמר רב היתה יושבת בין שני רובדי אילן רואים כל שאם תשמט נופלת עליהם חייב לשלח ואם לאו פטור
On objecte : Si elle était posée entre eux, on est exempt de renvoyer ; sur eux, on est tenu de renvoyer. Si elle voletait, même si ses ailes touchent le nid, on est exempt de renvoyer.
מיתיבי היתה יושבת ביניהן פטור מלשלח על גביהן חייב לשלח היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
N’est-ce pas que « sur eux » est semblable à « entre eux » : de même que « entre eux », elle les touche, de même « sur eux », elle les touche ; mais [entre] les rangées de branches d’un arbre, on serait exempt ?
מאי לאו על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דנגעה בהו אף על גביהן דנגעה בהו אבל רובדי אילן פטור
Non : « sur eux » est semblable à « entre eux » : de même que « entre eux », elle ne les touche pas, de même « sur eux », elle ne les touche pas, et c’est le cas des rangées de branches d’un arbre.
לא על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דלא נגעה עלייהו אף על גביהן דלא נגעה עלייהו והיינו רובדי אילן
Cela aussi est logique, car s’il te venait à l’esprit que [pour] les rangées de branches d’un arbre on est exempt, au lieu d’enseigner : « Si elle voletait, même si ses ailes touchent le nid, on est exempt de renvoyer », qu’il enseigne les rangées de branches d’un arbre, et à plus forte raison celle qui volette !
ה"נ מסתברא דאי סלקא דעתך רובדי אילן פטור אדתני היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח ליתני רובדי אילן וכ"ש מעופפת
Celle qui volette lui était nécessaire, [pour enseigner] que même si ses ailes touchent le nid, on est exempt de renvoyer.
מעופפת איצטריך ליה דאפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
Mais nous avons appris : « Lorsque ses ailes touchent le nid, on est tenu de renvoyer » ! Rabbi Yirmeya a dit : Lorsque la Michna l’enseigne, c’est quand elle touche par le côté.
והאנן תנן בזמן שכנפיה נוגעות בקן חייב לשלח אמר ר' ירמיה כי קתני מתניתא בנוגע מן הצד
Il en est qui disent : Dirons-nous que ceci le soutient : Si elle était posée entre eux, on est exempt de renvoyer ; sur eux, on est tenu de renvoyer. Si elle voletait, même si ses ailes touchent le nid, on est exempt de renvoyer.
איכא דאמרי לימא מסייע ליה היתה יושבת ביניהן פטור מלשלח על גביהן חייב לשלח היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
N’est-ce pas que « sur eux » est semblable à « entre eux » : de même que « entre eux », elle ne les touche pas, de même « sur eux », elle ne les touche pas, et c’est le cas des rangées de branches d’un arbre ?
מאי לאו על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דלא נגעה עלייהו אף על גביהן דלא נגעה עלייהו והיינו רובדי אילן
Non : « sur eux » est semblable à « entre eux » : de même que « entre eux », elle les touche, de même « sur eux », elle les touche ; mais [entre] les rangées de branches d’un arbre, on est exempt. S’il en est ainsi, au lieu d’enseigner à la fin : « Si elle voletait, même si ses ailes touchent le nid, on est exempt »,
לא על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דנגעה בהו אף על גביהן דנגעה בהו אבל רובדי אילן פטור אי הכי אדקתני סיפא היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור
Original : Chullin 140b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.