Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Une bête dont le fœtus est mort dans son ventre, et le berger a tendu la main et l’a touché, qu’il s’agisse d’une bête impure ou d’une bête pure, [le berger] est pur. Rabbi Yossé le Galiléen dit : Pour une [bête] impure, il est impur ; pour une pure, il est pur.
מתני׳ בהמה שמת עוברה בתוך מעיה והושיט הרועה את ידו ונגע בו בין בבהמה טמאה בין בבהמה טהורה טהור ר' יוסי הגלילי אומר בטמאה טמא ובטהורה טהור:
GUEMARA: Quelle est la raison du premier Tana ? Rav ’Hisda a dit : C’est un raisonnement a fortiori : si sa mère lui a servi pour le permettre à la consommation, ne lui servira-t-elle pas pour le purifier de [l’impureté de] nevela ?
גמ׳ מאי טעמא דתנא קמא אמר רב חסדא קל וחומר אם הועילה אמו להתירו באכילה לא תועיל לו לטהוריה מידי נבלה
Nous l’avons trouvé pour une bête pure ; pour une bête impure, d’où le savons-nous ? Le verset dit : « Et si meurt [une bête] parmi le bétail » (Lv 11, 39) : c’est la bête impure ; « qui vous sert de nourriture » : c’est la bête pure. La bête impure est comparée à la bête pure : de même que pour une bête pure, son fœtus est pur, de même pour une bête impure, son fœtus est pur.
אשכחן בהמה טהורה בהמה טמאה מנלן אמר קרא (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה זו בהמה טמאה אשר היא לכם לאכלה זו בהמה טהורה איתקש בהמה טמאה לבהמה טהורה מה בהמה טהורה עוברה טהור אף בהמה טמאה עוברה טהור
Et Rabbi Yossé le Galiléen, quelle est sa raison ? Rabbi Yits’hak a dit : Car le verset dit : « Tout ce qui marche sur ses pattes, parmi tout animal qui marche », etc. (Lv 11, 27) : ce qui marche sur des pattes à l’intérieur d’un animal, Je te l’ai déclaré impur.
ור' יוסי הגלילי מאי טעמא אמר ר' יצחק דאמר קרא (ויקרא יא, כז) וכל הולך על כפיו בכל החיה ההולכת וגו' מהלכי כפים בחיה טמאתי לך
Mais alors, [un fœtus] à sabot non fendu dans le ventre d’une vache devrait rendre impur, puisque c’est [un animal] qui marche sur des pattes à l’intérieur d’un animal ! [Il s’agit d’un animal] qui marche sur des pattes à l’intérieur [d’un animal] qui marche sur quatre [pattes], alors que celui-ci est [un animal] qui marche sur quatre à l’intérieur [d’un animal] qui marche sur huit.
אלא מעתה קלוט במעי פרה ליטמא דמהלכי כפים בחיה הוא מהלכי כפים במהלכי ארבע והאי מהלכי ארבע במהלכי שמנה הוא
Une vache dans le ventre d’une chamelle ne devrait pas rendre impure, puisque c’est [un animal] qui marche sur huit à l’intérieur [d’un animal] qui marche sur quatre ! « Qui marche », « tout ce qui marche », pour inclure une vache dans le ventre d’une chamelle.
פרה במעי גמל לא תטמא דמהלכי שמנה במהלכי ארבע הוא הולך וכל הולך לרבות פרה במעי גמל
Un [fœtus] à sabot non fendu dans le ventre d’une [mère] à sabot non fendu devrait rendre impur, puisque c’est [un animal] qui marche sur quatre à l’intérieur [d’un animal] qui marche sur quatre ! C’est à cela que sert le raisonnement a fortiori de Rav ’Hisda.
קלוט במעי קלוטה ליטמא דמהלכי ארבע במהלכי ארבע הוא להכי אהני ק"ו דרב חסדא
Rav A’hadvoï bar Ami objecta : Un porc dans le ventre d’une truie ne devrait pas rendre impur, puisque c’est [un animal] qui marche sur huit à l’intérieur [d’un animal] qui marche sur huit !
מתקיף לה רב אחדבוי בר אמי חזיר במעי חזירתא לא ליטמא דמהלכי שמנה במהלכי שמנה הוא
Rav Na’hman bar Yits’hak a donc dit : [On l’apprend] d’ici : « Ou quelqu’un qui touche quoi que ce soit d’impur, soit le cadavre d’une bête sauvage impure, soit le cadavre d’un bétail impur, soit le cadavre d’un reptile impur » (Lv 5, 2).
אלא אמר רב נחמן בר יצחק מהכא (ויקרא ה, א) נפש כי תגע בכל טמא או בנבלת חיה טמאה או בנבלת בהמה טמאה או בנבלת שרץ טמא
Le cadavre d’un bétail impur rend-il impur, et [celui] d’un pur ne rend-il pas impur ? Mais quel est-il ? C’est le fœtus, qui dans une [bête] impure est impur, et dans une pure est pur.
וכי נבלת בהמה טמאה מטמאה ובטהורה לא מטמאה אלא איזה זה זה עובר שבטמאה טמא ובטהורה טהור
Et puisqu’il le tire [de l’enseignement] de Rav Na’hman bar Yits’hak, pourquoi [a-t-il besoin de celui] de Rabbi Yits’hak ? Sans [celui] de Rabbi Yits’hak, j’aurais dit que [ce verset] vient tout entier pour [l’enseignement] de Rabbi ; c’est ce qu’il vient nous apprendre.
ומאחר דנפקא ליה מדרב נחמן בר יצחק דרבי יצחק ל"ל אי לאו דר' יצחק הוה אמינא כוליה לכדרבי הוא דאתא קמ"ל
On a enseigné : Rabbi Yonatan a dit : J’ai dit à Ben Azzaï : Nous avons appris que la nevela d’une bête domestique pure rend impur, que la nevela d’une bête domestique impure rend impur, et que la nevela d’une bête sauvage impure rend impur.
תניא אמר ר' יונתן נמתי לו לבן עזאי למדנו נבלת בהמה טהורה שמטמאה ונבלת בהמה טמאה שמטמאה נבלת חיה טמאה שמטמאה
La nevela d’une bête sauvage pure, nous ne l’avons pas appris ; d’où [le savons-nous] ? Il me dit : « Tout ce qui marche sur ses pattes parmi tout animal qui marche ».
נבלת חיה טהורה לא למדנו מנין נם לי כל הולך על כפיו בכל החיה ההולכת
Je lui dis : Est-il donc dit « et tout animal » ? Il n’est dit que « parmi tout animal » : cela vient pour ce qui marche sur des pattes à l’intérieur d’un animal. Il me dit : Et que dit Yichmaël à ce sujet ?
נמתי לו וכי נאמר וכל חיה והלא לא נאמר אלא בכל החיה למהלכי כפים בחיה הוא דאתא נם לי ומה ישמעאל אומר בדבר הזה
Je lui dis : « Et si meurt [une bête] parmi le bétail » (Lv 11, 39) : c’est la bête impure ; « qui vous sert de nourriture » : c’est la bête pure. Nous avons appris que la bête sauvage est incluse dans le bétail et le bétail dans la bête sauvage ;
נמתי לו (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה זו בהמה טמאה אשר היא לכם לאכלה זו בהמה טהורה למדנו חיה בכלל בהמה ובהמה בכלל חיה
la bête sauvage pure est incluse dans le bétail pur, la bête sauvage impure est incluse dans le bétail impur,
חיה טהורה בכלל בהמה טהורה חיה טמאה בכלל בהמה טמאה
Original : Chullin 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.