Ceci a établi un principe : partout où il est dit « agneau », ce n’est que pour exclure les hybrides ! Le verset dit « ou », pour inclure les hybrides.
זה בנה אב כל מקום שנאמר שה אינו אלא להוציא את הכלאים אמר קרא או לרבות את הכלאים
’Houlin 78b חולין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ce « ou » est nécessaire pour séparer, car il aurait pu te venir à l’esprit de dire : il n’est passible que lorsqu’il abat un bœuf et son petit, un agneau et son petit ; il nous apprend [donc qu’il est passible séparément]. – Séparer, on le déduit de « son petit ».
האי או מיבעי ליה לחלק דס"ד אמינא עד דשחיט שור ובנו שה ובנו לא מיחייב קמ"ל לחלק מבנו נפקא
Il est encore nécessaire pour ce qui a été enseigné : Si l’on avait dit « un bœuf et un agneau et son petit », j’aurais dit : [il n’est passible] que s’il abat un bœuf, un agneau et son petit ; c’est pourquoi il est dit : « un bœuf ou un agneau, lui et son petit » (Lv 22, 28). N’est-ce pas qu’il le déduit de « ou » ? Non, de « lui ».
ואכתי מיבעי ליה לכדתניא אילו נאמר שור ושה ובנו הייתי אומר עד שישחוט שור ושה ובנו ת"ל (ויקרא כב, כח) שור או שה אותו ואת בנו מאי לאו מאו נפקא ליה לא מאותו
Cela va bien pour les Sages, pour qui « lui » est superflu ; mais pour ’Hanania, pour qui « lui » n’est pas superflu, d’où tire-t-il [le principe de] séparer ? Pour séparer, il n’a pas besoin de verset, car il pense comme Rabbi Yonatan.
הניחא לרבנן דמייתר להו אותו אלא לחנניה דלא מייתר ליה אותו לחלק מנא ליה לחלק לא צריך קרא דסבר לה כר' יונתן
Comme il a été enseigné : « Quiconque maudira son père et sa mère » (Lv 20, 9) – je n’ai que son père et sa mère ; son père sans sa mère, sa mère sans son père, d’où ? Il est dit : « Il a maudit son père et sa mère » (Lv 20, 9) : il a maudit son père, il a maudit sa mère. Ce sont les paroles de Rabbi Yochiya.
דתניא (ויקרא כ, ט) איש אשר יקלל את אביו ואת אמו אין לי אלא אביו ואמו אביו שלא אמו ואמו שלא אביו מנין ת"ל (ויקרא כ, ט) אביו ואמו קלל אביו קלל אמו קלל דברי ר' יאשיה
Rabbi Yonatan dit : Cela signifie les deux ensemble et cela signifie chacun séparément, jusqu’à ce que l’Écriture te précise « ensemble ».
ר' יונתן אומר משמע שניהם כאחד ומשמע אחד בפני עצמו עד שיפרוט לך הכתוב יחדו
Qu’est-ce que [l’opinion de] ’Hanania et qu’est-ce que [l’opinion des] Sages ? Comme il a été enseigné : « Lui et son petit » s’applique aux femelles et ne s’applique pas aux mâles. ’Hanania dit : Il s’applique aux mâles comme aux femelles.
מאי חנניה ומאי רבנן דתניא אותו ואת בנו נוהג בנקבות ואינו נוהג בזכרים חנניה אומר נוהג בין בזכרים ובין בנקבות
Quelle est la raison des Sages ? Comme il a été enseigné : On pourrait penser que « lui et son petit » s’applique aux mâles comme aux femelles, et c’est un raisonnement : on est passible ici et on est passible pour [la prise de] la mère avec les petits ; de même que lorsqu’on est passible pour la mère avec les petits, c’est pour les femelles et non pour les mâles, de même lorsqu’on est passible ici, c’est pour les femelles et non pour les mâles.
מ"ט דרבנן דתניא יכול יהא אותו ואת בנו נוהג בין בזכרים ובין בנקבות ודין הוא חייב כאן וחייב באם על הבנים מה כשחייב באם על הבנים בנקבות ולא בזכרים אף כשחייב כאן בנקבות ולא בזכרים
Non ! Si tu le dis de la mère avec les petits, où l’on n’a pas traité ce qui est disponible comme ce qui n’est pas disponible, le diras-tu de « lui et son petit », où l’on a traité ce qui est disponible comme ce qui n’est pas disponible ?
לא אם אמרת באם על הבנים שכן לא עשה בה מזומן כשאינו מזומן תאמר באותו ואת בנו שעשה בו מזומן כשאינו מזומן
Il est dit : « lui » – un, et non deux. Après que l’Écriture a distingué, je reviens au raisonnement : on est passible ici et on est passible pour la mère avec les petits ; de même que lorsqu’on est passible pour la mère avec les petits, c’est pour les femelles et non pour les mâles, de même lorsqu’on est passible ici, c’est pour les femelles et non pour les mâles.
ת"ל אותו א' ולא ב' אחר שחלק הכתוב זכיתי לדין חייב כאן וחייב באם על הבנים מה כשחייב באם על הבנים בנקבות ולא בזכרים אף כשחייב כאן בנקבות ולא בזכרים
Et si tu veux le dire [autrement] : « son petit » – celui dont le petit le suit [notoirement] ; cela exclut le mâle, dont le petit ne le suit pas.
ואם נפשך לומר בנו מי שבנו כרוך אחריו יצא זכר שאין בנו כרוך אחריו
Que signifie « et si tu veux le dire » ? Et si tu dis : « lui » signifie le mâle, voici qu’il dit « son petit » – celui dont le petit le suit ; cela exclut le mâle, dont le petit ne le suit pas.
מה אם נפשך לומר וכי תימא אותו זכר משמע הרי הוא אומר בנו מי שבנו כרוך אחריו יצא זכר שאין בנו כרוך אחריו
Original : Chullin 78b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.