Structure du débat :Michna 2Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui met à part son sacrifice expiatoire et meurt, son fils ne l’apportera pas à sa place. On ne l’apporte pas d’un péché pour un autre péché : même s’il l’a mis à part pour de la graisse qu’il a mangée hier, il ne l’apportera pas pour de la graisse qu’il a mangée aujourd’hui, ainsi qu’il est dit : « son offrande pour son péché » (Lv 4, 28) : il faut que son offrande soit au nom de son péché.
מתני׳ המפריש חטאתו ומת לא יביאנו בנו תחתיו לא יביאנו מחטא אל חטא אפי' הפריש על חלב שאכל אמש לא יביאנה על חלב שאכל היום שנאמר (ויקרא ד, כג) קרבנו על חטאתו עד שיהא קרבנו לשם חטאתו:
GUEMARA: D’où le savons-nous ? De ce que nos maîtres ont enseigné : « son offrande » : par sa propre offrande il est quitte, et il n’est pas quitte par l’offrande de son père.
גמ׳ מנא ה"מ דת"ר קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו
On pourrait penser qu’il n’est pas quitte par l’offrande de son père [lorsqu’il s’agit d’]une bête que son père a mise à part pour un [péché] léger, [utilisée] pour un grave, ou pour un grave, [utilisée] pour un léger ; mais qu’il est quitte par l’offrande que son père a mise à part pour un léger, [utilisée] pour un léger, ou pour un grave, [utilisée] pour un grave ? Le verset dit : « son offrande » : par sa propre offrande il est quitte, et il n’est pas quitte par l’offrande de son père.
יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש אביו מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה אבל יוצא בקרבן שהפריש אביו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה ת"ל קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבנו של אביו
On pourrait penser qu’il n’est pas quitte par l’offrande de son père [lorsqu’il s’agit d’]une bête qu’il a mise à part, même pour un léger [utilisée] pour un léger, ou pour un grave [utilisée] pour un grave, puisqu’on ne se rase pas [à la fin de] son naziréat sur une bête que son père a mise à part ;
יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש אפילו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה שהרי אין מגלח נזירותו על בהמה שהפריש אביו
mais qu’il est quitte par l’argent que son père a mis à part, même pour un léger [utilisé] pour un grave, ou pour un grave [utilisé] pour un léger, puisqu’un homme se rase [à la fin de] son naziréat sur l’argent que son père a mis à part, lorsqu’il n’est pas spécifié et non lorsqu’il est spécifié ? Le verset dit : « son offrande » : par sa propre offrande il est quitte, et il n’est pas quitte par l’offrande de son père.
אבל יוצא במעות שהפריש אביו אפילו מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה שהרי אדם מגלח נזירותיו על מעות שהפריש אביו בזמן שהן סתומים ולא בזמן שהן מפורשין תלמוד לומר קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואין יוצא בקרבן אביו
On pourrait penser qu’il n’est pas quitte même par l’argent [que son père] a mis à part, même pour un léger [utilisé] pour un léger, ou pour un grave [utilisé] pour un grave ; mais qu’il est quitte par l’offrande qu’il a mise à part pour lui-même, même pour un grave [utilisée] pour un léger, ou pour un léger [utilisée] pour un grave ? Le verset dit : « son offrande pour son péché » : il faut que ce soit au nom du péché.
יכול לא יצא אפי' במעות שהפריש אפילו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה אבל יוצא בקרבן שהפריש לעצמו אפילו מן החמורה על הקלה או מן הקלה על החמורה ת"ל קרבנו על חטאתו עד שיהא לשם חטאת
On pourrait penser qu’il n’est pas quitte par sa propre offrande [lorsqu’il s’agit d’]une bête qu’il a mise à part pour lui-même, même pour un léger [utilisée] pour un léger, ou pour un grave [utilisée] pour un grave, car s’il a mis à part une bête pour la graisse et l’a apportée pour le sang, pour le sang et l’a apportée pour la graisse, il n’a pas commis de détournement et n’a pas obtenu l’expiation ;
יכול לא יצא בקרבן עצמו בבהמה שהפריש לעצמו אפילו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה שכן אם הפריש בהמה על החלב והביאה על הדם על הדם והביאה על החלב שהרי לא מעל ולא כיפר
mais qu’il est quitte par l’argent qu’il a mis à part pour lui-même, pour un léger [utilisé] pour un léger et pour un grave [utilisé] pour un grave, ou pour un grave [utilisé] pour un léger et pour un léger [utilisé] pour un grave,
אבל יוצא במעות שהפריש לעצמו מן הקלה על הקלה ומן החמורה על החמורה או מן החמורה על הקלה ומן הקלה על החמורה
car s’il a mis à part pour lui-même de l’argent pour la graisse et l’a apporté pour le sang, pour le sang et l’a apporté pour la graisse, il a commis un détournement et il a obtenu l’expiation ? Le verset dit : « son offrande pour son péché » : il faut que son offrande soit au nom de son péché.
שכן אם הפריש לעצמו מעות על החלב והביאן על הדם על הדם והביאן על החלב שהרי מעל וכיפר ת"ל קרבנו על חטאתו עד שיהא קרבנו לשם חטאו
Que signifie « il n’a pas commis de détournement et n’a pas obtenu l’expiation » ? Rav Chmouel bar Chimi l’expliqua devant Rav Papa : voici ce qu’il dit : puisqu’il ne peut pas commettre de détournement, il n’obtient pas non plus l’expiation ; et puisqu’il en est ainsi, il ne peut pas changer [la destination de la bête].
מאי לא מעל ולא כיפר תרגמא רב שמואל בר שימי קמיה דרב פפא ה"ק כיון דלא מצי מעיל כפורי נמי לא מכפר הואיל וכך לא מצי משני
Mais l’argent, puisque s’il change [sa destination] il commet un détournement et apporte un sacrifice pour détournement, dis qu’a priori aussi il peut l’apporter ; [le verset] nous apprend [que non].
אבל מעות כיון דאי משני מעיל ומייתי קרבן מעילה אימא בתחלה נמי מייתי קמ"ל:
MICHNA: On apporte, de ce qui a été consacré pour une agnelle, une chevrette ; de ce qui a été consacré pour une chevrette, une agnelle ; de ce qui a été consacré pour une agnelle ou une chevrette, des tourterelles ou des jeunes colombes ; de ce qui a été consacré pour des tourterelles ou des jeunes colombes, un dixième d’épha.
מתני׳ מביאין מהקדש כשבה שעירה מהקדש שעירה כשבה ומהקדש כשבה ושעירה תורין ובני יונה ומהקדש תורין ובני יונה עשירית האיפה
Comment ? S’il a mis à part [de l’argent] pour une agnelle ou pour une chevrette et qu’il s’est appauvri, il apportera un oiseau ; [s’il s’est encore] appauvri, il apportera un dixième d’épha. S’il a mis à part [de l’argent] pour un dixième d’épha et qu’il s’est enrichi, il apportera un oiseau ; [s’il s’est encore] enrichi, il apportera une agnelle ou une chevrette.
GUEMARA: D’où le savons-nous ? De ce que nos maîtres ont enseigné : « de son péché » (Lv 5, 6), « de son péché », « pour son péché » : que viennent enseigner [ces versets] ?
גמ׳ מנה"מ דת"ר (ויקרא ה, ו) מחטאתו מחטאתו על חטאתו מה תלמוד לומר
D’où dis-tu qu’on apporte, de ce qui a été consacré pour une agnelle, une chevrette ; de ce qui a été consacré pour une chevrette, une agnelle ; de ce qui a été consacré pour une agnelle ou une chevrette, des tourterelles ou des jeunes colombes ; de ce qui a été consacré pour des tourterelles ou des jeunes colombes, un dixième d’épha ?
מנין אתה אומר שמביאין מהקדש כשבה שעירה ומהקדש שעירה כשבה ומהקדש כשבה ושעירה תורים ובני יונה ומהקדש תורין ובני יונה עשירית האיפה
Comment ? S’il a mis à part [de l’argent] pour une agnelle ou pour une chevrette et qu’il s’est appauvri, il apportera un oiseau ; [s’il s’est encore] appauvri, il apportera un dixième d’épha. S’il a mis à part [de l’argent] pour un dixième d’épha et qu’il s’est enrichi, il apportera un oiseau ; [s’il s’est encore] enrichi, il apportera une agnelle ou une chevrette.
S’il a mis à part une agnelle ou une chevrette et qu’elles sont devenues défectueuses, il apportera de leur prix un oiseau ; s’il a mis à part un oiseau et qu’il est devenu défectueux, il n’apportera pas de son prix un dixième d’épha, car l’oiseau n’est pas susceptible de rachat.
הפריש כשבה או שעירה ונסתאבו יביא בדמיהן עוף הפריש עוף ונסתאב לא יביא בדמיו עשירית האיפה שאין לעוף פדיון
Et il était nécessaire d’écrire « de son péché » à propos de l’agnelle ou de la chevrette, et il était nécessaire de l’écrire à propos de l’oiseau. Car si le verset l’avait écrit à propos de ce qui a été consacré pour l’agnelle ou la chevrette, j’aurais dit : s’il a mis à part [de l’argent pour] une agnelle et qu’il s’est appauvri, cet argent, qu’on l’affecte à un oiseau, et qu’il apporte un oiseau, car l’agnelle et l’oiseau sont tous deux des espèces [achetées avec] de l’argent ;
ואיצטריך למכתב מחטאתו גבי כשבה או שעירה ואיצטריך למכתב גבי עוף דאי כתיב קרא גבי הקדש כשבה או שעירה ה"א הפריש כשבה כי מיעני מהלין מעות נחלינון על עוף דנייתי עוף דכשבה ועוף תרוייהו מיני דמים נינהו
mais le dixième d’épha, qui n’est pas une espèce [achetée avec] de l’argent, si le verset n’avait pas écrit « de son péché » à propos de l’oiseau, j’aurais dit : lorsqu’il met à part de l’argent pour son nid [d’oiseaux] et qu’il s’appauvrit, il n’apporte pas [de cet argent] un dixième d’épha, qui n’est pas une espèce [achetée avec] de l’argent, mais il apporte un dixième d’épha de sa maison, et l’argent qu’il a mis à part ira aux offrandes volontaires. C’est pourquoi le verset a écrit de nouveau « de son péché » à propos de l’oiseau, pour dire que de ce qui a été consacré pour l’oiseau aussi, on apporte un dixième d’épha.
אבל עשירית האיפה דלאו מיני דדמים נינהו אי לא כתיב קרא מחטאתו גבי עוף ה"א כי מפריש מעות לקינו ומיעני לא מייתי עשירית האיפה דלאו מיני דדמים הוא אלא מייתי עשירית האיפה מן ביתיה והלין מעות דאפריש יפלו לנדבה אהכי הדר כתיב קרא מחטאתו גבי עוף למימרא דמהקדש דעוף נמי מייתי עשירית האיפה
Et voici ce qu’il dit : lorsqu’il met à part [de l’argent] pour un dixième d’épha et qu’avant de l’apporter il s’est enrichi, qu’il y ajoute et apporte un oiseau ; [s’il s’est encore] enrichi, qu’il y ajoute et apporte une agnelle ou une chevrette.
וה"ק כי מפריש לעשירית האיפה ואדמייתי העשיר נוסיף עליהון ונייתי עוף העשיר נוסיף עליהון ונייתי כשבה או שעירה
Et pourquoi est-il écrit « pour son péché » à propos du dixième d’épha ? Car si « pour son péché » avait été écrit à propos de l’oiseau, j’aurais dit : lorsqu’il met à part de l’argent pour son nid [d’oiseaux] et qu’il s’enrichit, qu’il y ajoute et apporte une agnelle ou une chevrette, car ce sont toutes deux des espèces [achetées avec] de l’argent ;
ומ"ט כתיב על חטאתו גבי עשירית האיפה דאי כתיב על חטאתו גבי עוף ה"א כי מפריש מעות לקינו והעשיר הוא דמוסיף עליהון ומייתי כשבה או שעירה דתרוייהו מיני דמים נינהו
mais s’il a mis à part de l’argent pour un dixième d’épha et que celui qui l’a mis à part s’est enrichi, s’il ne s’est pas beaucoup enrichi, qu’il apporte un oiseau, et s’il s’est beaucoup enrichi, qu’il apporte une agnelle ou une chevrette, et l’argent qu’il a mis à part ira aux offrandes volontaires. C’est pourquoi le verset a écrit, pour ce sacrifice expiatoire [variable] selon la richesse et la pauvreté, « de son péché », et à propos de la plus grande pauvreté, « pour son péché », pour l’interpréter comme nous l’avons dit.
אבל הפריש מעות לעשירית האיפה והעשיר הלין דמפריש אי לא העשיר טובא נייתי עוף ואם העשיר טובא נייתי כשבה או שעירה והלין מעות דאפריש יפלו לנדבה אהכי כתיב קרא בהדין חטאת בעשירות ודלות מחטאתו וגבי דלי דלות על חטאתו למדרש כדאמרינן
Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Ochaya : celui qui rend impur le Sanctuaire, riche, qui a mis à part un nid [d’oiseaux]
אמר ר' אלעזר אמר רבי אושעיא מטמא מקדש עשיר שהפריש קן
Original : Keritot 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.