Ketoubot 17a כתובות

« La mariée telle qu’elle est. » Et Beit Hillel disent : « Mariée belle et gracieuse. » Beit Chammaï dirent à Beit Hillel : si elle était boiteuse ou aveugle, lui dirait-on : « Mariée belle et gracieuse » ? Or la Torah a dit : « De la parole de mensonge tu t’éloigneras » (Ex 23, 7). Beit Hillel dirent à Beit Chammaï : selon vos paroles, celui qui a fait au marché une mauvaise acquisition, faut-il la lui vanter ou la lui dénigrer ? Il faut dire : on doit la lui vanter. De là les Sages ont dit : que l’esprit de l’homme soit toujours en harmonie avec les gens.

Quand Rav Dimi vint, il dit : ainsi chante-t-on devant la mariée en Occident [en terre d’Israël] : « Ni fard, ni poudre, ni frisure, et [pourtant] gazelle de grâce. » Quand les Sages ordonnèrent Rabbi Zeïra, ils lui chantèrent ainsi : « Ni fard, ni poudre, ni frisure, et [pourtant] gazelle de grâce. »

Quand les Sages ordonnèrent Rabbi Ami et Rabbi Assi, ils leur chantèrent ainsi : « De ceux-ci et de ceux-là, ordonnez-nous ; ne nous ordonnez ni des sarmisin ni des sarmitin [qui dénaturent la loi] » ; et certains disent : « ni des ’hamisin ni des tourmisin ». [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]

Rabbi Abbahou, quand il venait de l’académie à la cour de César, les servantes de la maison de César sortaient à sa rencontre et lui chantaient ainsi : « Grand de son peuple, guide de sa nation, lampe de lumière, bénie soit ta venue en paix ! »

On a dit de Rabbi Yehouda bar Ilaï qu’il prenait une branche de myrte, dansait devant la mariée et disait : « Mariée belle et gracieuse. » Rav Chmouel bar Rav Yits’hak dansait avec trois [branches]. Rabbi Zeïra dit : le vieillard nous fait honte. Quand il mourut, une colonne de feu s’interposa entre lui et tout le monde, et l’on a pour tradition qu’une colonne de feu ne s’interpose que pour un seul dans une génération, ou pour deux dans une génération.

Rabbi Zeïra dit : sa branche a profité au vieillard ; et certains disent : sa folie a profité au vieillard ; et certains disent : sa conduite a profité au vieillard.

Rav A’ha la portait sur son épaule et dansait. Les Sages lui dirent : et nous, pouvons-nous faire ainsi ? Il leur dit : si elle est pour vous comme une poutre, à la bonne heure ; sinon, non.

Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit au nom de Rabbi Yonatan : il est permis de regarder le visage de la mariée pendant tous les sept [jours de fête], afin de la rendre chère à son mari. Mais la halakha n’est pas selon lui.

Nos maîtres ont enseigné : on fait céder le passage au [cortège du] mort devant [celui de] la mariée, et à l’un comme à l’autre devant le roi d’Israël. On a dit du roi Agrippa qu’il céda le passage à une mariée, et les Sages le louèrent.

Ils le louèrent : cela implique donc qu’il a bien agi ? Mais Rav Achi a dit : même selon celui qui dit qu’un prince qui renonce à son honneur, son honneur est abandonné, un roi qui renonce à son honneur, son honneur n’est pas abandonné, car le maître a dit : « Tu établiras sur toi un roi » (Dt 17, 15), que sa crainte soit sur toi ! – C’était à un carrefour.

Nos maîtres ont enseigné : on interrompt l’étude de la Torah pour le convoi d’un mort et pour la conduite d’une mariée. On a dit de Rabbi Yehouda bar Rabbi Ilaï qu’il interrompait l’étude de la Torah pour le convoi d’un mort et pour la conduite d’une mariée. En quel cas cela a-t-il été dit ? Quand il n’y a pas avec lui [le nombre] qu’il faut ; mais s’il y a avec lui [le nombre] qu’il faut, on n’interrompt pas.

Et combien est [le nombre] qu’il faut ? Rav Chmouel bar Inei dit au nom de Rav : douze mille hommes et six mille cors ; et certains disent : treize mille hommes, dont six mille avec des cors. Oulla dit : par exemple, que les hommes fassent la haie depuis Avoula jusqu’à Sikhra. Rav Chéchet, et certains disent Rabbi Yo’hanan, dit : son retrait est comme son don : de même que son don [eut lieu] devant six cent mille, de même son retrait [doit avoir lieu] devant six cent mille. Et ces paroles valent pour celui qui a lu [l’Écriture] et étudié [la Michna] ;