Deutéronome 17 dans le Talmud

Deutéronome 17,1 3×

• Zeva’him 36a Bavli

  Et Rabbi Yehouda admet-il ce raisonnement ? N’a-t-il pas été enseigné : « Rabbi Yehouda dit : “[Tu ne sacrifieras pas…] une chose mauvaise” (Dt 17, 1)

• Zeva’him 36b Bavli

  … Yehouda dit : On pourrait [croire que pour] un sacrifice expiatoire égorgé au sud il soit passible ; l’Écriture dit : “Tu ne sacrifieras pas à l’Éternel ton Dieu un bœuf ou un agneau… toute chose mauvaise” (Dt 17, 1)

• Bekhorot 14b Bavli

  … sur un autel privé, à l’époque où les autels privés étaient permis, transgresse un interdit ? Car il est dit : « Tu ne sacrifieras pas à l’Éternel ton Dieu un bœuf ou un agneau [qui ait un défaut] » (Dt 17, 1)

Deutéronome 17,2 1×

• Ketoubot 45b Bavli

  Il est dit « tes portes » plus bas, et il est dit « tes portes » plus haut (Dt 17, 2)

Deutéronome 17,3 2×

• Meguila 9b Bavli

  « Il est allé servir d’autres dieux, que Je n’ai pas ordonné de servir » (Dt 17, 3)

• Sanhédrin 60b Bavli

  Le verset dit : « Il est allé servir d’autres dieux et s’est prosterné devant eux » (Dt 17, 3)

Deutéronome 17,4 2×

• Sanhédrin 40a Bavli

  … cela ? Rav Yehouda a dit : le verset dit : « Tu rechercheras, tu interrogeras et tu demanderas avec soin » (Dt 13, 15), et il dit : « Cela te sera rapporté, tu l’entendras et tu rechercheras avec soin » (Dt 17, 4)

• Sanhédrin 40b Bavli

  Rav Yehouda a donc dit : « Et voici, c’est la vérité, la chose est certaine » (Dt 13, 15) ; « Et voici, c’est la vérité, la chose est certaine » (Dt 17, 4)

Deutéronome 17,5 8×

• Ketoubot 45b Bavli

  D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Car nos Maîtres ont enseigné : « tes portes » (Dt 17, 5)

• Sota 23b Bavli

  … est lapidé nu, etc. » Quelle en est la raison ? « Ils le lapideront » (Lv 24, 14). Que signifie « le » ? Diras-tu : lui et non elle ? N’est-il pas écrit : « Tu feras sortir cet homme ou cette femme » (Dt 17, 5)

• Sanhédrin 16a Bavli

  Rabbi ’Hama bar Rabbi Yossé n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Ochaya : « Tu feras sortir cet homme ou cette femme, etc. [à tes portes] » (Dt 17, 5)

• Sanhédrin 16b Bavli

  … l’idolâtrie, sauf par soixante et onze]. » D’où ces paroles [sont-elles tirées] ? Rabbi ’Hiya bar Yossef dit au nom de Rabbi Ochaya : Car le verset dit : « Tu feras sortir cet homme ou cette femme » (Dt 17, 5)

• Sanhédrin 43a Bavli

  Et il était nécessaire d’écrire « pierre » et il était nécessaire d’écrire « pierres » (Nb 15, 36) : si le Miséricordieux avait écrit [seulement] « pierre », j’aurais dit : s’il n’est pas mort par une seule, on n’en apporte pas un …

• Sanhédrin 45a Bavli

  Si l’on dit : « le » [homme] et non « la » [femme], n’est-il pas écrit : « Tu feras sortir cet homme ou cette femme » (Dt 17, 5)

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Deutéronome 17,6 9×

• Berakhot 18b Bavli

  … appelés morts, ainsi qu’il est dit : « Et toi, profane, méchant, prince d’Israël » (Ez 21, 30). Et si tu veux, dis-le d’ici : « Sur la parole de deux témoins ou de trois témoins le mort sera mis à mort » (Dt 17, 6)

• Roch Hachana 21b Bavli

  … dans le cœur, sans témoins et sans avertissement. Une voix céleste sortit et lui dit : « Et ce qui est écrit avec droiture, ce sont des paroles de vérité » : « Sur la déposition de deux témoins, etc. » (Dt 17, 6)

• Sanhédrin 9b Bavli

  … Sages, car nous avons appris : Rabbi Yossé dit : il n’est jamais mis à mort à moins que ses deux témoins de leur propre bouche ne l’aient averti, ainsi qu’il est dit : « Sur la parole de deux témoins » (Dt 17, 6)

• Sanhédrin 37b Bavli

  … celui-ci ? Ou bien moi, ou bien toi. Mais que puis-je faire, puisque ton sang n’est pas livré entre mes mains, car la Torah a dit : “Sur la parole de deux témoins sera mis à mort celui qui doit mourir” (Dt 17, 6)

• Sanhédrin 41a Bavli

  « S’est-il livré à la mort ? » D’où le savons-nous ? Rava, et certains disent Ézéchias, a dit : le verset dit : « Celui qui doit mourir sera mis à mort » (Dt 17, 6)

• Makkot 5b Bavli

  « Sur la parole de deux témoins ou de trois témoins sera mis à mort celui qui doit mourir » (Dt 17, 6)

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Deutéronome 17,7 2×

• Sanhédrin 45a Bavli

  … [le devoir] est accompli ; sinon, sa lapidation incombe à tout Israël, ainsi qu’il est dit : « La main des témoins sera sur lui la première pour le faire mourir, et la main de tout le peuple ensuite » (Dt 17, 7)

• Sanhédrin 45b Bavli

  Chmouel a dit : Si la main des témoins a été amputée, [le condamné] est exempt. Pour quelle raison ? Parce qu’il nous faut : « La main des témoins sera sur lui la première » (Dt 17, 7)

Deutéronome 17,8 9×

• Sota 45a Bavli

  … si un ancien rebelle les a trouvés à Beit Pagé et s’est rebellé contre eux, on aurait pu penser que sa rébellion compte comme rébellion ; l’Écriture enseigne : « Tu te lèveras et tu monteras au lieu » (Dt 17, 8)

• Kiddouchin 69a Bavli

  … Babylonie » ? Qu’il enseigne « allèrent en terre d’Israël » ! Il nous apprend une chose en passant, comme il a été enseigné : « Tu te lèveras et tu monteras vers le lieu que l’Éternel ton Dieu choisira » (Dt 17, 8)

• Kiddouchin 69b Bavli

  « Des affaires litigieuses dans tes portes, tu te lèveras et tu monteras » (Dt 17, 8)

• Sanhédrin 14b Bavli

  … entends : s’il les a trouvés à Beit Pagui et s’est rebellé contre eux, se pourrait-il que sa rébellion soit [considérée comme] une rébellion ? L’Écriture dit : « Tu te lèveras et tu monteras au lieu » (Dt 17, 8)

• Sanhédrin 86b Bavli

  L’ancien rebelle à l’égard de la décision du tribunal, car il est dit : « Si une chose est trop difficile pour toi dans le jugement » (Dt 17, 8)

• Sanhédrin 87a Bavli

  Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Il apprend « chose » de « chose ». Il est écrit ici : « Si une chose est trop difficile pour toi dans le jugement » (Dt 17, 8)

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Deutéronome 17,9 5×

• Roch Hachana 25b Bavli

  Et il dit : « Tu iras vers les prêtres lévites et vers le juge qui sera en ces jours-là » (Dt 17, 9)

• Sota 45a Bavli

  … ainsi qu’il est écrit : « Le roi affermit le pays par le jugement » (Pr 29, 4) ; le grand prêtre, ainsi qu’il est écrit : « Tu viendras vers les cohanim, les lévites, et vers le juge qui sera, etc. » (Dt 17, 9)

• Sanhédrin 14b Bavli

  … le grand prêtre. Le roi, ainsi qu’il est écrit : « Un roi, par le droit, affermit le pays » (Pr 29, 4) ; le grand prêtre, ainsi qu’il est écrit : « Tu iras vers les prêtres lévites et vers le juge » (Dt 17, 9)

• Sanhédrin 28b Bavli

  Certains rapportent cette [parole] de Rabba bar bar ’Hana à ceci : Voici ce qu’a exposé Rabbi Yossé le Galiléen : « Tu viendras vers les cohanim lévites et vers le juge qui sera en ces jours-là » (Dt 17, 9)

• Sanhédrin 52b Bavli

  … deux points. Il s’est trompé quant à [l’enseignement de] Rav Matna, et il s’est trompé quant à ce qui est enseigné : « Tu iras vers les cohanim, les lévites, et vers le juge qui sera en ces jours-là » (Dt 17, 9)

Deutéronome 17,10 3×

• Sanhédrin 86b Bavli

  Sinon, les uns et les autres viennent au grand tribunal qui est dans la salle des pierres taillées, d’où la Torah sort pour tout Israël, car il est dit : « de ce lieu que l’Éternel choisira » (Dt 17, 10)

• Sanhédrin 87a Bavli

  Et Rabbi Chimon : « ce qu’ils te diront, de ce lieu » (Dt 17, 10)

• ’Avoda zara 8b Bavli

  Car il est écrit : « Tu agiras selon la parole qu’ils te diront, de ce lieu-là » (Dt 17, 10)

Deutéronome 17,11 9×

• Berakhot 19b Bavli

  Pourquoi ? Qu’on dise : « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » ! Rav bar Chaba l’expliqua devant Rav Kahana : [il s’agit] de l’interdiction « tu ne t’écarteras pas » (Dt 17, 11)

• Chabbat 23a Bavli

  Que bénit-on ? On bénit : « qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d’allumer la lampe de ’Hanoucca ». Et où nous l’a-t-Il ordonné ? Rav Avia dit : De « tu ne t’écarteras pas » (Dt 17, 11)

• Soukka 46a Bavli

  Et que récite-t-il ? « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d’allumer la lumière de ’Hanouka. » Et où nous l’a-t-Il ordonné ? Par « tu ne t’écarteras pas ». Et Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : « Inte …

• Meguila 20b Bavli

  … apprend [par analogie de] « loi » et « loi ». Il est écrit ici : « Le cohen lui appliquera toute cette loi » (Nb 5, 30), et il est écrit là : « Selon la loi qu’ils t’enseigneront et selon le jugement » (Dt 17, 11)

• Sota 7b Bavli

  … ’Hanina : Cela se déduit par analogie du mot « Torah ». Il est écrit ici : « Et le cohen lui appliquera toute cette Torah » (Nb 5, 30), et il est écrit là-bas : « selon la Torah qu’ils t’enseigneront » (Dt 17, 11)

• Sota 17b Bavli

  … la raison ? On déduit « loi », « loi » : il est écrit ici : « Le cohen lui appliquera toute cette loi » (Nb 5, 30), et il est écrit là-bas : « selon la loi qu’ils t’enseigneront et selon le jugement » (Dt 17, 11)

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Deutéronome 17,12 1×

• Sanhédrin 86b Bavli

  … répété et enseigné comme il enseignait [auparavant], il est exempt. Mais s’il a donné une décision pour qu’on agisse [ainsi], il est coupable, car il est dit : « Et l’homme qui agira avec arrogance » (Dt 17, 12)

Deutéronome 17,13 1×

• Sanhédrin 89a Bavli

  … tribunal de Jérusalem, on le garde jusqu’à la fête de pèlerinage, et on le met à mort pendant la fête, ainsi qu’il est dit : « Et tout le peuple entendra et craindra, et ils n’agiront plus avec insolence » (Dt 17, 13)

Deutéronome 17,14 1×

• Sanhédrin 20b Bavli

  Rabbi Nehoraï dit : Ce passage n’a été dit qu’en réponse à leurs récriminations, car il est dit : « Et tu diras : Je veux mettre sur moi un roi, etc. » (Dt 17, 14)

Deutéronome 17,15 12×

• Yevamot 45b Bavli

  Rava déclara apte Rav Mari bar Ra’hel et le nomma parmi les percepteurs de Babylonie. Et bien que le maître ait dit : « Tu établiras sur toi un roi » (Dt 17, 15)

• Yevamot 102a Bavli

  selon la Torah, un converti peut juger son prochain, car il est dit : « Tu établiras sur toi un roi que l’Éternel ton Dieu choisira ; c’est du milieu de tes frères que tu établiras sur toi un roi » (Dt 17, 15)

• Ketoubot 17a Bavli

  … celui qui dit qu’un prince qui renonce à son honneur, son honneur est abandonné, un roi qui renonce à son honneur, son honneur n’est pas abandonné, car le maître a dit : « Tu établiras sur toi un roi » (Dt 17, 15)

• Sota 41a Bavli

  Le roi Agrippa se tint debout, le reçut et lut debout, et les Sages le louèrent. Et quand il arriva à « Tu ne pourras pas placer sur toi un homme étranger » (Dt 17, 15)

• Sota 41b Bavli

  … prince qui renonce à son honneur, son honneur est abandonné, un roi qui renonce à son honneur, son honneur n’est pas abandonné, ainsi qu’il est dit : « Tu placeras, oui, tu placeras sur toi un roi » (Dt 17, 15)

• Kiddouchin 32b Bavli

  … Même selon celui qui dit que le Nassi qui renonce à son honneur, son honneur est levé, le roi qui renonce à son honneur, son honneur n’est pas levé, ainsi qu’il est dit : « Tu établiras sur toi un roi » (Dt 17, 15)

Les 12 passages dans l’index →

Deutéronome 17,16 4×

• Soukka 51b Bavli

  Abayé a dit : et Alexandre de Macédoine les a tous tués. Pourquoi ont-ils été punis ? Parce qu’ils ont transgressé ce verset : « Vous ne retournerez plus jamais par ce chemin » (Dt 17, 16)

• Sanhédrin 21b Bavli

  « Il ne multipliera pas pour lui les chevaux » : seulement autant qu’il en faut pour son char. « Et l’argent et l’or, il ne les multipliera pas beaucoup pour lui » : seulement autant qu’il en faut pour donner la solde [de l’armée] …

• Sanhédrin 21b Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Il ne multipliera pas pour lui les chevaux » (Dt 17, 16)

• Sanhédrin 21b Bavli

  Et il est écrit : « Il ne multipliera pas pour lui les chevaux » (Dt 17, 16)

Deutéronome 17,17 8×

• Bava metsi’a 115a Bavli

  Comme on l’a enseigné : « Et il ne multipliera pas les femmes pour lui » (Dt 17, 17)

• Bava metsi’a 115a Bavli

  En réalité, Rabbi Yehouda n’interprète pas la raison du verset, mais c’est différent ici, car le verset l’explicite : « Et il ne multipliera pas les femmes pour lui, et [son cœur] ne se détournera pas » : pour quelle raison ne mul …

• Sanhédrin 21a Bavli

  « Il ne multipliera pas pour lui les femmes » (Dt 17, 17)

• Sanhédrin 21a Bavli

  … n’interprète pas la raison du verset ; mais ici c’est différent, car [le verset] explicite sa raison : pourquoi « il ne multipliera pas pour lui les femmes » ? Parce que « son cœur ne doit pas se détourner » (Dt 17, 17)

• Sanhédrin 21b Bavli

  « Il ne multipliera pas pour lui les chevaux » : seulement autant qu’il en faut pour son char. « Et l’argent et l’or, il ne les multipliera pas beaucoup pour lui » : seulement autant qu’il en faut pour donner la solde [de l’armée] …

• Sanhédrin 21b Bavli

  « Et l’argent et l’or, il ne les multipliera pas pour lui, seulement autant qu’il en faut pour donner la solde. » Nos maîtres ont enseigné : « Et l’argent et l’or, il ne les multipliera pas pour lui » (Dt 17, 17)

Les 8 passages dans l’index →

Deutéronome 17,18 2×

• Sanhédrin 21b Bavli

  — Non, c’était nécessaire pour deux Torah, comme il est enseigné dans une baraïta : « Et il écrira pour lui une copie (michné) [de cette Torah] » (Dt 17, 18)

• Sanhédrin 22a Bavli

  … araméen » (Esd 4, 7) ; et il est écrit : « Ils ne pouvaient pas lire l’écriture ni en faire connaître l’interprétation au roi » (Dn 5, 8) ; et il est écrit : « Et il écrira la copie (michné) de cette Torah » (Dt 17, 18)

Deutéronome 17,19 3×

• Sanhédrin 21b Bavli

  … fait rentrer avec lui ; s’il siège en jugement, il est avec lui ; s’il est étendu [pour manger], il est en face de lui, car il est dit : « Et il sera avec lui, et il y lira tous les jours de sa vie » (Dt 17, 19)

• Sanhédrin 21b Bavli

  … devant moi constamment ; puisqu’Il est à ma droite, je ne chancellerai pas » (Ps 16, 8)), il n’entre pas avec elle au bain public ni aux latrines, car il est dit : « Et elle sera avec lui, et il y lira » (Dt 17, 19)

• Horayot 11a Bavli

  … Na’hchon ben Aminadav ; c’est pourquoi le verset dit : « [l’un] de tous les commandements de l’Éternel son Dieu » (Lv 4, 22), et plus loin il dit : « afin qu’il apprenne à craindre l’Éternel son Dieu » (Dt 17, 19)

Deutéronome 17,20 3×

• Horayot 11b Bavli

  Le maître a dit : « Mais on n’oint pas un roi fils de roi. » D’où le savons-nous ? Rav A’ha bar Yaakov dit : Car il est écrit : « Afin qu’il prolonge ses jours sur son royaume, etc. » (Dt 17, 20)

• Keritot 5b Bavli

  Le maître a dit : « On n’oint pas un roi fils de roi. » D’où le savons-nous ? Rav A’ha bar Ya’akov a dit : car il est écrit : « afin qu’il prolonge ses jours sur son royaume, lui et ses fils » (Dt 17, 20)

• Keritot 5b Bavli

  … savons-nous que lorsque survient une contestation, il faut une onction, et que celui que veut le roi ne reçoit pas [simplement] la royauté en héritage ? Rav Papa a dit : le verset dit : « au milieu d’Israël » (Dt 17, 20)