Ketoubot 39a כתובות

Mais peut-elle être enceinte ? Rav Bivi n’a-t-il pas enseigné devant Rav Na’hman : Trois femmes ont des relations avec une éponge ; ce sont : la mineure, la femme enceinte et celle qui allaite. La mineure, de peur qu’elle ne devienne enceinte et ne meure ; la femme enceinte, de peur que son fœtus ne devienne un sandal [fœtus aplati] ; celle qui allaite, de peur qu’elle ne sèvre [trop tôt] son enfant.

Et qu’est-ce qu’une mineure [à cet égard] ? De onze ans et un jour à douze ans et un jour. En deçà et au-delà, elle a des relations de manière habituelle ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Mais les Sages disent : L’une comme l’autre a des relations de manière habituelle, et le Ciel aura pitié, car il est dit : « L’Éternel garde les simples » (Ps 116, 6).

Et si tu dis qu’elle a conçu quand elle était jeune fille et accouché quand elle était [encore] jeune fille — accouche-t-on en six mois ? Chmouel n’a-t-il pas dit : Entre la jeunesse et la majorité, il n’y a que six mois ? Et si tu dis que c’est moins qu’il n’y a pas, mais qu’il peut y avoir davantage — il a dit « ne… que » !

Voici plutôt sa question : Y a-t-il majorité dans la tombe, et [le droit du] père s’éteint ? Ou bien n’y a-t-il pas majorité dans la tombe, et [le droit du] père ne s’éteint pas ? Mar bar Rav Achi la posait ainsi : La mort produit-elle la majorité ou ne la produit-elle pas ? — Que la question demeure [teikou].

Rava demanda à Abayé : S’il a eu des relations avec elle et qu’ensuite elle a été fiancée, qu’en est-il ? Il lui répondit : Est-il écrit : « Il donnera au père de la jeune fille qui n’est pas fiancée » ? — Mais selon ton raisonnement, ce qui est enseigné : S’il a eu des relations avec elle et qu’ensuite elle s’est mariée, [l’amende revient] à elle-même — est-il écrit : « Il donnera au père de la jeune fille qui n’est pas mariée » ?

Comment comparer ? Là-bas, puisque la majorité la fait sortir de l’autorité du père et que le mariage la fait sortir de l’autorité du père, de même que pour la majorité, s’il a eu des relations avec elle et qu’ensuite elle est devenue majeure, [l’amende revient] à elle-même, de même pour le mariage, s’il a eu des relations avec elle et qu’ensuite elle s’est mariée, [l’amende revient] à elle-même. Mais les fiançailles la font-elles sortir complètement de l’autorité du père ? Nous avons appris : Une jeune fille fiancée, son père et son fiancé annulent ses vœux !

MICHNA: Le séducteur paie trois choses et le violeur quatre. Le séducteur paie la honte, la dépréciation et l’amende ; le violeur ajoute qu’il paie la douleur. Quelle différence y a-t-il entre le violeur et le séducteur ? Le violeur paie la douleur, et le séducteur ne paie pas la douleur. Le violeur paie aussitôt, et le séducteur [seulement] lorsqu’il la renvoie. Le violeur boit dans son pot, et le séducteur, s’il veut la renvoyer, il la renvoie.

Comment « boit-il dans son pot » ? Même si elle est boiteuse, même si elle est aveugle, même si elle est couverte d’ulcères [il doit l’épouser]. Si l’on trouve en elle une chose d’inconduite, ou si elle n’est pas apte à entrer dans la communauté d’Israël, il n’a pas le droit de la garder, ainsi qu’il est dit : « Et elle sera pour lui une femme » (Dt 22, 19) : une femme qui lui convient.

GUEMARA: La douleur de quoi ? Le père de Chmouel a dit : La douleur de ce qu’il l’a jetée à terre. Rabbi Zeïra objecta : S’il en est ainsi, s’il l’avait jetée sur des soieries, il serait de même exempt ? Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, n’est-il pas enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Le violeur ne paie pas la douleur, parce que