… Celle qui mange des œufs aura des enfants aux grands yeux ; celle qui mange des poissons aura des enfants gracieux ; celle qui mange du céleri aura des enfants éclatants ; celle qui mange de la coriandre aura des enfants bien en chair ; celle qui mange du cédrat aura des enfants parfumés. La fille du roi Chapour : sa mère avait mangé du cédrat [pendant sa grossesse], et on la présentait à son père comme la première des parfums.
בריי דאכלה ביעי הוו לה בני עינני דאכלה כוורי הוו לה בני חינני דאכלה כרפסא הוו לה בני זיותני דאכלה כוסברתא הוו לה בני בישרני דאכלה אתרוגא הוו לה בני ריחני ברתיה דשבור מלכא אכלה בה אמה אתרוגא והוו מסקי לה לקמיה אבוה בריש ריחני
Rav Houna a dit : Rav Houna bar ’Hinena nous a mis à l’épreuve [avec cette question] : si elle dit [vouloir] allaiter et que lui dit qu’elle n’allaitera pas, on l’écoute, elle, car c’est sa souffrance à elle. S’il dit qu’elle allaitera et qu’elle dit qu’elle n’allaitera pas, qu’en est-il ? Partout où ce n’est pas son usage à elle, on l’écoute, elle ; mais si c’est son usage à elle et non l’usage [de la famille] de lui, qu’en est-il ? Suit-on son usage à lui, ou suit-on son usage à elle ?
אמר רב הונא בדק לן רב הונא בר חיננא היא אומרת להניק והוא אומר שלא להניק שומעין לה צערא דידה הוא הוא אומר להניק והיא אומרת שלא להניק מהו כל היכא דלאו אורחה שומעין לה היא אורחה והוא לאו אורחיה מאי בתר דידיה אזלינן או בתר דידה אזלינן
Et nous lui avons répondu à partir de ceci : elle monte avec lui mais ne descend pas avec lui. Rav Houna a dit : Quel est le verset ? « Et elle est l’épouse d’un mari » (Gn 20, 3) : [elle partage] l’élévation du mari, et non l’abaissement du mari. Rabbi Éléazar a dit : [On l’apprend] d’ici : « Car elle fut la mère de tout vivant » (Gn 3, 20) : elle a été donnée pour la vie, et non pour la souffrance.
ופשיטנא ליה מהא עולה עמו ואינה יורדת עמו אמר רב הונא מאי קראה (בראשית כ, ג) והיא בעולת בעל בעלייתו של בעל ולא בירידתו של בעל ר' אלעזר אמר מהכא (בראשית ג, כ) כי היא היתה אם כל חי לחיים ניתנה ולא לצער ניתנה:
Si elle lui a apporté une servante, etc. : Et le reste [des travaux], pourquoi le fait-elle ? Qu’elle lui dise : je t’ai amené une femme à ma place ! – Parce qu’il peut lui dire : celle-là travaille pour moi et pour elle-même ; et pour toi, qui travaille ?
הכניסה לו שפחה וכו': הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך איתתא בחריקאי משום דאמר לה הא טרחא לדידי ולדידה קמי דידך מאן טרח:
Deux, elle ne cuisine pas et n’allaite pas, etc. : Et le reste, pourquoi le fait-elle ? Qu’elle lui dise : je t’ai amené une autre femme qui travaille pour moi et pour elle-même, et une pour toi et pour elle-même ! – Parce qu’il peut lui dire : et pour mes hôtes et mes visiteurs, qui travaille ?
שתים אינה מבשלת ואינה מניקה וכו': הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך איתתא אחריתי דטרחה לדידי ולדידה וחדא לדידך ולדידה משום דאמר לה קמי אורחי ופרחי מאן טרח:
Trois, elle ne fait pas le lit : Et le reste, pourquoi le fait-elle ? Qu’elle lui dise : je t’ai amené une autre [servante] pour les hôtes et les visiteurs ! – Parce qu’il peut lui dire : plus il y a de gens dans la maison, plus il y a d’hôtes et de visiteurs.
שלש אינה מצעת המטה: הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך אחריתי לאורחי ופרחי משום דאמר לה נפיש בני ביתא נפיש אורחי ופרחי
Rabbi ’Hana – et certains disent Rabbi Chmouel bar Na’hmani – a dit : [« Elle lui a apporté »] ne signifie pas qu’elle les a réellement apportées ; mais dès lors qu’elle était en mesure d’en apporter, même si elle n’en a pas apporté. On a enseigné : que ce soit qu’elle les lui ait apportées, ou qu’elle ait épargné pour lui sur ses propres biens.
א"ר חנא ואיתימא ר' שמואל בר נחמני לא הכניסה לו ממש אלא כיון שראויה להכניס אע"פ שלא הכניסה תנא אחד שהכניסה לו ואחד שצמצמה לו משלה:
Quatre, elle siège dans un fauteuil : Rav Yits’hak bar ’Hanania a dit au nom de Rav Houna : Bien qu’on ait dit qu’elle siège dans un fauteuil, elle lui verse néanmoins sa coupe, lui fait son lit et lui lave le visage, les mains et les pieds.
ארבע יושבת בקתדרא: אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא אע"פ שאמרו יושבת בקתדרא אבל מוזגת לו כוס ומצעת לו את המטה ומרחצת לו פניו ידיו ורגליו
Rav Yits’hak bar ’Hanania a dit au nom de Rav Houna : Tous les travaux qu’une femme fait pour son mari, la nidda les fait pour son mari, sauf verser la coupe, faire le lit et lui laver le visage, les mains et les pieds.
אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא כל מלאכות שהאשה עושה לבעלה נדה עושה לבעלה חוץ ממזיגת הכוס והצעת המטה והרחצת פניו ידיו ורגליו
Et faire le lit : Rava a dit : Nous ne l’avons dit qu’en sa présence ; mais hors de sa présence, cela ne nous pose pas de problème. Et verser la coupe : la femme de Chmouel la lui servait en changeant, de la main gauche ; celle d’Abayé la lui posait sur le bord du tonneau ; celle de Rava, au chevet du lit ; celle de Rav Papa, sur un banc.
והצעת המטה אמר רבא לא אמרן אלא בפניו אבל שלא בפניו לית לן בה: ומזיגת הכוס שמואל מחלפא ליה דביתהו בידא דשמאלא אביי מנחא ליה אפומא דכובא רבא אבי סדיא רב פפא אשרשיפא
Rav Yits’hak bar ’Hanania a dit au nom de Rav Houna : On peut tout faire attendre devant le serviteur, sauf la viande et le vin. Rav ’Hisda a dit : la viande grasse et le vin vieux. Rava a dit : la viande grasse, toute l’année ; le vin vieux, à la saison de Tamouz.
אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא הכל משהין בפני השמש חוץ מבשר ויין אמר רב חסדא בשר שמן ויין ישן אמר רבא בשר שמן כל השנה כולה יין ישן בתקופת תמוז
Rav ’Anan bar Ta’halifa a dit : Je me tenais devant Mar Chmouel, et on lui apporta un plat de champignons ; s’il ne m’en avait pas donné, j’aurais été en danger. Rav Achi a dit : Je me tenais devant Rav Kahana, et on lui apporta des tranches de navet au vinaigre ; s’il ne m’en avait pas donné, j’aurais été en danger. Rav Papa a dit : même une datte de [l’espèce] hanouniya. La règle générale : tout ce qui a une odeur et de l’âcreté.
אמר רב ענן בר תחליפא הוה קאימנא קמיה דמר שמואל ואייתו ליה תבשילא דארדי ואי לאו דיהב לי איסתכני אמר רב אשי הוה קאימנא קמיה דרב כהנא ואייתו ליה גרגלידי דליפתא בחלא ואי לאו דיהב לי איסתכני רב פפא אמר אפילו תמרתא דהנוניתא כללא דמילתא כל דאית ליה ריחא ואית ליה קיוהא
Avouah bar Ihi et Minyamin bar Ihi : l’un donnait [au serviteur] de chaque sorte de mets, l’autre donnait d’une seule sorte. Avec l’un, Élie s’entretenait ; avec l’autre, Élie ne s’entretenait pas.
אבוה בר איהי ומנימין בר איהי חד ספי מכל מינא ומינא וחד ספי מחד מינא מר משתעי אליהו בהדיה ומר לא משתעי אליהו בהדיה
Il y avait deux hommes pieux – certains disent Rav Mari et Rav Pin’has, fils de Rav ’Hisda – l’un donnait [au serviteur] d’abord, l’autre donnait après. Avec celui qui donnait d’abord, Élie s’entretenait ; avec celui qui donnait après, Élie ne s’entretenait pas.
הנהו תרתין חסידי ואמרי לה רב מרי ורב פנחס בני רב חסדא מר קדים ספי ומר מאחר ספי דקדים ספי אליהו משתעי בהדיה דמאחר ספי לא משתעי אליהו בהדיה
Amémar, Mar Zoutra et Rav Achi étaient assis à l’entrée [du palais] du roi Azgour. Le maître d’hôtel du roi passa [avec un plat]. Rav Achi vit que Mar Zoutra
Original : Ketubot 61a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.