Genèse 3 dans le Talmud

Ézéchias a dit : D’où [sait-on] que quiconque ajoute retranche ? Ainsi qu’il est dit : « Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas et vous n’y toucherez pas » (Gn 3, 3)

… 9, 21). Rabbi Ne’hemia dit : C’était le figuier, car c’est par la chose même par laquelle ils s’étaient corrompus qu’ils se réparèrent, ainsi qu’il est dit : « Ils cousirent des feuilles de figuier » (Gn 3, 7)

… céréales. Rabbi Ne’hemia dit : c’était un figuier, car c’est par la chose même par laquelle ils avaient fauté qu’ils ont été réparés, ainsi qu’il est dit : « Et ils cousirent des feuilles de figuier » (Gn 3, 7)

Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : le premier homme était un hérétique, car il est dit : « L’Éternel Dieu appela l’homme et lui dit : Où es-tu (ayeka) ? » (Gn 3, 9)

Haman, d’où [est-il évoqué] dans la Torah ? « Est-ce de [hamin] l’arbre » (Gn 3, 11)

de ce pain misérable » (Nb 21, 5) ; fils d’ingrats, car il est écrit : « La femme que Tu as placée auprès de moi, c’est elle qui m’a donné de l’arbre, et j’ai mangé » (Gn 3, 12)

… Le Saint, béni soit-Il, a dit : J’avais dit qu’il serait roi sur tout le bétail et toutes les bêtes sauvages, et maintenant : « Maudit es-tu entre tout le bétail et entre toutes les bêtes des champs » (Gn 3, 14)

D’où ces choses ? Rav Yehouda dit au nom de Rav – et on l’attribue à Rabbi Yehochoua ben ’Hanania – : car il est dit : « Tu es maudit plus que tout le bétail et plus que toutes les bêtes des champs » (Gn 3, 14)

« À la femme Il dit : Je multiplierai, multiplierai » (Gn 3, 16)

Rabbi Yo’hanan a dit : La subsistance de l’homme est deux fois plus difficile que l’accouchement. Car pour l’accouchement il est écrit : « dans la douleur (be’etsev) » (Gn 3, 16)

Cela se déduit-il d’ici ? Cela se déduit de là : « Et vers ton mari sera ton désir » (Gn 3, 16)

… est deux fois plus difficile que l’accouchement. Car pour l’accouchement il est écrit : « dans la douleur (be’etsev) » (Gn 3, 16), et pour la subsistance il est écrit : « dans la peine (be’itsavon) » (Gn 3, 17)

Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Au moment où le Saint, béni soit-Il, dit à Adam : « Elle te fera pousser des épines et des chardons » (Gn 3, 18)

… séminale, le sommeil et le rêve. L’éternuement, puisqu’il est écrit : « Ses éternuements font briller la lumière » (Jb 41, 10). La sueur, puisqu’il est écrit : « À la sueur de ton front tu mangeras du pain » (Gn 3, 19)

Il lui dit : « Mais il est écrit : “Car tu es poussière et tu retourneras à la poussière” (Gn 3, 19)

… 3, 18), ses yeux versèrent des larmes. Il dit devant Lui : « Maître du monde, moi et mon âne, nous mangerons à la même mangeoire ? » Dès qu’Il lui dit : « À la sueur de ton front tu mangeras du pain » (Gn 3, 19)

… « Et elle est l’épouse d’un mari » (Gn 20, 3) : [elle partage] l’élévation du mari, et non l’abaissement du mari. Rabbi Éléazar a dit : [On l’apprend] d’ici : « Car elle fut la mère de tout vivant » (Gn 3, 20)

… marcher selon les attributs du Saint, béni soit-Il. De même qu’Il habille ceux qui sont nus, ainsi qu’il est écrit : « Le Seigneur Dieu fit à l’homme et à sa femme des tuniques de peau et les en vêtit » (Gn 3, 21)

On objecta : voici ce qu’a interprété Rabbi Yehochoua ben ’Hanania : « Et l’Éternel Dieu fit pour l’homme et sa femme des tuniques de peau, et les en vêtit » (Gn 3, 21)

… (belatehem) » (Ex 7, 22), ce sont des œuvres de démons ; « par leurs flammes (belahatehem) » (Ex 7, 11), ce sont des œuvres de sorcellerie ; et de même il dit : « et la flamme (lahat) de l’épée tournoyante » (Gn 3, 24)