Il n’interprète pas [la particule] et. Comme il a été enseigné : Chimon le ’Amsonite — d’autres disent Ne’hemia le ’Amsonite — interprétait toutes les [particules] et de la Torah. Lorsqu’il arriva à « [Et] l’Éternel ton Dieu, tu craindras » (Dt 6, 13), il s’abstint.
את לא דריש כדתניא שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע (דברים ו, יג) לאת ה' אלהיך תירא פירש
Ses disciples lui dirent : Maître, toutes les [particules] et que tu as interprétées, qu’en adviendra-t-il ? Il leur dit : De même que j’ai reçu une récompense pour l’interprétation, de même j’en reçois une pour l’abstention. Jusqu’à ce que vînt Rabbi Akiva, qui enseigna : « [Et] l’Éternel ton Dieu, tu craindras » — pour inclure les disciples des sages.
אמרו לו תלמידיו רבי כל אתין שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך קבלתי על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים
Les oiseaux du lépreux, d’où le savons-nous ? Car on a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : Il est question de [rites] qui habilitent et qui expient à l’intérieur, et il est question de [rites] qui habilitent et qui expient à l’extérieur.
ציפורי מצורע מנלן דתנא דבי רבי ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים ונאמר מכשיר ומכפר מבחוץ
De même que, pour ce qui habilite et ce qui expie mentionnés à l’intérieur, [l’Écriture] a rendu ce qui habilite semblable à ce qui expie, de même, pour ce qui habilite et ce qui expie mentionnés à l’extérieur, elle a rendu ce qui habilite semblable à ce qui expie.
מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
Il a été dit : Les oiseaux du lépreux, à partir de quand sont-ils interdits ? Rabbi Yo’hanan dit : À partir de l’abattage ; et Rech Lakich dit : À partir de leur acquisition. Rabbi Yo’hanan dit : à partir de l’abattage — c’est l’abattage qui l’interdit. Rech Lakich dit : à partir de l’acquisition — il le tire de la génisse à la nuque brisée : de même que la génisse [est interdite] de son vivant, de même les oiseaux du lépreux de leur vivant.
איתמר ציפורי מצורע מאימתי אסורים רבי יוחנן אמר משעת שחיטה ור"ל אמר משעת לקיחה ר' יוחנן אמר משעת שחיטה שחיטה הוא דאסרה לה ר"ל אמר משעת לקיחה מעגלה ערופה נפקא מה עגלה ערופה מחיים אף ציפורי מצורע מחיים
Et la génisse à la nuque brisée elle-même, à partir de quand ? Rabbi Yannaï dit : J’ai entendu à son sujet un critère, et je l’ai oublié ; et les collègues ont pensé dire : c’est sa descente dans la vallée rocailleuse qui l’interdit. — Si c’est ainsi, de même que la génisse n’est pas interdite dès l’acquisition, de même les oiseaux du lépreux ne seraient pas interdits dès l’acquisition ! — Comment comparer ? Là, il y a un autre critère ; ici, y a-t-il un autre critère ?
ועגלה ערופה גופה מאימתי א"ר ינאי גבול שמעתי בה ושכחתי ונסבין חבריא לומר ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה אי מה עגלה ערופה משעת לקיחה לא מיתסרא אף ציפורי מצורע נמי משעת לקיחה לא מיתסרי הכי השתא התם אית ליה גבול אחרינא הכא מי אית ליה גבול אחרינא
Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : « Tout oiseau pur, vous le mangerez » (Dt 14, 11) — pour inclure celui qui est renvoyé ; « Et voici ceux dont vous ne mangerez pas » (Dt 14, 12) — pour inclure celui qui est abattu. Or si tu penses qu’il est interdit de son vivant, faut-il le dire après l’abattage ? — Tu aurais pu dire : il en va comme des sacrifices, qui sont interdits de leur vivant et que l’abattage vient rendre aptes ; on nous apprend [qu’il n’en est rien].
איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש (דברים יד, יא) כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה ואי ס"ד מחיים אסורה לאחר שחיטה מיבעיא מהו דתימא מידי דהוה אקדשים דמחיים אסירי ואתיא שחיטה ומכשרה להו קמ"ל
Il lui objecta : S’il l’a abattu et qu’il s’est révélé tréfa, il prendra une [autre] paire pour [accompagner] le second, et le premier est permis à la jouissance. Or si tu penses qu’il est interdit de son vivant, pourquoi le premier est-il permis à la jouissance ? Il lui dit : De quoi s’agit-il ici ? Du cas où il s’est révélé tréfa dans ses entrailles, de sorte que la sainteté ne s’est pas du tout appliquée à lui.
איתיביה שחטה ונמצאת טריפה יקח זוג לשניה והראשונה מותרת בהנאה ואי ס"ד מחיים אסורה הראשונה אמאי מותרת בהנאה א"ל הכא במאי עסקינן כגון שנמצאת טריפה בבני מעיה דלא חל עלה קדושה כלל
Il lui objecta : S’il l’a abattu sans hysope, sans bois de cèdre et sans écarlate — Rabbi Yaakov dit : Puisqu’il a été réservé à sa prescription, il est interdit ; Rabbi Chimon dit : Puisqu’il a été abattu non selon sa prescription, il est permis.
איתיביה שחטה שלא באזוב ושלא בעץ ארז ושלא בשני תולעת ר' יעקב אומר הואיל והוקצה למצותה אסורה רבי שמעון אומר הואיל ונשחטה שלא כמצותה מותרת
Ils ne diffèrent qu’en ceci : l’un estime qu’un abattage inapproprié s’appelle abattage, et l’autre estime qu’un abattage inapproprié ne s’appelle pas abattage ; mais selon tous, de son vivant il n’est pas interdit !
עד כאן לא פליגי אלא מר סבר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה ומר סבר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה דכולי עלמא מיהא מחיים לא מיתסרא
C’est une controverse de Tannaïm, car on a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : Il est question de [rites] qui habilitent et qui expient à l’intérieur, et il est question de [rites] qui habilitent et qui expient à l’extérieur.
תנאי היא דתנא דבי ר' ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים ונאמר מכשיר ומכפר בחוץ
De même que, pour ce qui habilite et ce qui expie mentionnés à l’intérieur, [l’Écriture] a rendu ce qui habilite semblable à ce qui expie, de même, pour ce qui habilite et ce qui expie mentionnés à l’extérieur, elle a rendu ce qui habilite semblable à ce qui expie.
מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
Revenons au texte : « Tout oiseau pur, vous le mangerez » — pour inclure celui qui est renvoyé ; « Et voici ceux dont vous ne mangerez pas » — pour inclure celui qui est abattu.
גופא כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה
Et j’inverserais ! Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : Nous n’avons pas trouvé d’êtres vivants qui soient interdits. Rav Chmouel bar Rav Its’hak objecta : Et voici
ואיפוך אנא אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי לא מצינו בעלי חיים שאסורים מתקיף לה רב שמואל בר רב יצחק ולא הרי
Original : Kiddushin 57a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.