purifie les tribus, c’est la tribu de Lévi qu’Il purifie en premier, car il est dit : « Il s’assiéra, fondeur et purificateur d’argent ; il purifiera les fils de Lévi et les affinera comme l’or et l’argent, et ils seront pour l’Éternel ceux qui présentent l’offrande avec justice » (Ml 3, 3).
מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר תחילה שנא' (מלאכי ג, ג) וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב וככסף והיו לי"י מגישי מנחה בצדקה
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : L’argent purifie les mamzerim, car il est dit : « Il s’assiéra, fondeur et purificateur d’argent. » Que signifie « ceux qui présentent l’offrande avec justice » ? Rabbi Yits’haq a dit : Le Saint, béni soit-Il, a fait une charité envers Israël : une famille qui s’est fondue [dans la masse] reste fondue.
אמר רבי יהושע בן לוי כסף מטהר ממזרים שנאמר וישב מצרף ומטהר כסף מאי מגישי מנחה בצדקה א"ר יצחק צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שמשפחה שנטמעה נטמעה
[Revenons] au texte même. Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Tous les pays sont une pâte [mêlée] par rapport à la terre d’Israël, et la terre d’Israël est une pâte par rapport à la Babylonie. Aux jours de Rabbi, on voulut faire de la Babylonie une pâte par rapport à la terre d’Israël. Il leur dit : Vous me mettez des épines entre les yeux ? Si vous voulez, Rabbi ’Hanina bar ’Hama s’occupera de vous.
גופא אמר רב יהודה אמר שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל בימי רבי בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להן קוצים אתם משימים לי בין עיני רצונכם יטפל עמכם ר' חנינא בר חמא
Rabbi ’Hanina bar ’Hama s’occupa d’eux. Il leur dit : Voici ce que j’ai reçu de Rabbi Yichmaël bar Rabbi Yossé, qui l’a dit au nom de son père : Tous les pays sont une pâte par rapport à la terre d’Israël, et la terre d’Israël est une pâte par rapport à la Babylonie.
נטפל עמהם ר' חנינא בר חמא אמר להם כך מקובלני מר' ישמעאל בר' יוסי שאמר משום אביו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל
Aux jours de Rabbi Pin’has, on voulut faire de la Babylonie une pâte par rapport à la terre d’Israël. Il dit à ses serviteurs : Quand je dirai deux choses dans la maison d’étude, emportez-moi dans la litière et courez. Quand il entra, il leur dit : L’abattage rituel n’est pas requis pour la volaille selon la Torah.
בימי רבי פנחס בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להם לעבדיו כשאני אומר שני דברים בבית המדרש טלוני בעריסה ורוצו כי עייל אמר להם אין שחיטה לעוף מן התורה
Tandis qu’ils étaient assis à l’examiner, il leur dit : Tous les pays sont une pâte par rapport à la terre d’Israël, et la terre d’Israël est une pâte par rapport à la Babylonie. Ils l’emportèrent dans la litière et coururent. [Les autres] coururent après lui et ne l’atteignirent pas. Ils s’assirent et examinèrent jusqu’à ce qu’ils arrivèrent à un danger, et ils s’abstinrent.
אדיתבי וקמעייני בה אמר להו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל נטלוהו בעריסה ורצו רצו אחריו ולא הגיעוהו ישבו ובדקו עד שהגיעו לסכנה ופירשו
Rabbi Yo’hanan a dit : [La vérité au sujet de] Hekhala est entre nos mains ; mais que ferai-je, puisque les grands de la génération s’y sont fondus ? Il pense comme Rabbi Yits’haq, car Rabbi Yits’haq a dit : Une famille qui s’est fondue reste fondue.
א"ר יוחנן היכלא בידינו היא אבל מה אעשה שהרי גדולי הדור נטמעו בה סבר לה כר' יצחק דאמר ר' יצחק משפחה שנטמעה נטמעה
Abayé a dit : Nous aussi, nous avons appris : Il y avait la famille de Beit Hatserifa au-delà du Jourdain, et Ben Tsion l’éloigna par la force ; il y en avait encore une autre, et Ben Tsion la rapprocha par la force. Des cas comme ceux-là, Élie viendra déclarer impur et pur, éloigner et rapprocher : des cas comme ceux-là, qui sont connus ; mais une famille qui s’est fondue reste fondue.
אמר אביי אף אנן נמי תנינא משפחת בית הצריפה היתה בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע עוד אחרת היתה וקירבה בן ציון בזרוע כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב כגון אלו דידעין אבל משפחה שנטמעה נטמעה
Il a été enseigné : Il y en avait encore une autre, et les Sages ne voulurent pas la révéler ; mais les Sages la transmettent à leurs fils et à leurs disciples une fois par septénaire — et certains disent deux fois par septénaire. Rav Na’hman bar Yits’haq a dit : Il est raisonnable [de suivre] celui qui dit une fois par septénaire, comme il a été enseigné : [Celui qui dit :] Je suis nazir si je ne révèle pas les familles, qu’il soit nazir et qu’il ne révèle pas les familles.
תאנא עוד אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים מוסרים אותו לבניהם ולתלמידיהן פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע כדתניא הריני נזיר אם לא אגלה משפחות יהיה נזיר ולא יגלה משפחות
Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Le Nom de quatre lettres, les Sages le transmettent à leurs disciples une fois par septénaire — et certains disent deux fois par septénaire. Rav Na’hman bar Yits’haq a dit : Il est raisonnable [de suivre] celui qui dit une fois par septénaire, car il est écrit : « Ceci est mon nom pour l’éternité [le’olam] » (Ex 3, 15) ; il est écrit le’alem [pour le cacher]. Rava pensait l’exposer dans la leçon publique ; un certain vieillard lui dit : Il est écrit le’alem.
אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן שם בן ארבע אותיות חכמים מוסרין אותו לתלמידיהן פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע דכתיב (שמות ג, טו) זה שמי לעולם לעלם כתיב רבא סבר למידרשיה בפירקא א"ל ההוא סבא לעלם כתיב
Rabbi Avina opposa : Il est écrit : « Ceci est mon nom » (Ex 3, 15), et il est écrit : « Ceci est mon souvenir » (Ex 3, 15). Le Saint, béni soit-Il, a dit : Je ne suis pas lu comme je suis écrit ; je suis écrit yod-hé et lu alef-dalet.
רבי אבינא רמי כתיב (שמות ג, טו) זה שמי וכתיב (שמות ג, טו) זה זכרי אמר הקב"ה לא כשאני נכתב אני נקרא נכתב אני ביו"ד ה"י ונקרא באל"ף דל"ת
Nos maîtres ont enseigné : Au début, le Nom de douze lettres, on le transmettait à tout homme. Quand les dévoyés se multiplièrent, on le transmit aux discrets de la prêtrise, et les discrets de la prêtrise l’avalaient dans la mélodie de leurs frères les cohanim. Il a été enseigné : Rabbi Tarfon a dit : Une fois, je montai derrière le frère de ma mère sur l’estrade, et je tendis l’oreille vers le grand prêtre, et j’entendis qu’il avalait le Nom dans la mélodie de ses frères les cohanim.
ת"ר בראשונה שם בן שתים עשרה אותיות היו מוסרין אותו לכל אדם משרבו הפריצים היו מוסרים אותו לצנועים שבכהונה והצנועים שבכהונה מבליעים אותו בנעימת אחיהם הכהנים תניא אמר רבי טרפון פעם אחת עליתי אחר אחי אמי לדוכן והטיתי אזני אצל כהן גדול ושמעתי שהבליע שם בנעימת אחיו הכהנים
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Le Nom de quarante-deux lettres, on ne le transmet qu’à celui qui est discret et humble, qui se tient à la moitié de ses jours, qui ne se met pas en colère, ne s’enivre pas et ne s’entête pas sur ses droits. Et quiconque le connaît, y prend garde et le conserve dans la pureté est aimé en haut et apprécié en bas ; sa crainte est imposée aux créatures, et il hérite des deux mondes, ce monde-ci et le monde à venir.
אמר רב יהודה אמר רב שם בן ארבעים ושתים אותיות אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל היודעו והזהיר בו והמשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ואימתו מוטלת על הבריות ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
Chmouel a dit au nom d’un ancien : La Babylonie se trouve dans la présomption d’être apte, jusqu’à ce qu’on te fasse savoir en quoi elle est devenue inapte. Les autres pays se trouvent dans la présomption d’inaptitude, jusqu’à ce qu’on te fasse savoir en quoi ils sont devenus aptes. La terre d’Israël : celui qui est présumé inapte est inapte, celui qui est présumé apte est apte.
אמר שמואל משמיה דסבא בבל בחזקת כשרה עומדת עד שיודע לך במה נפסלה שאר ארצות בחזקת פסול הן עומדות עד שיודע לך במה נכשרה ארץ ישראל מוחזק לפסול פסול מוחזק לכשר כשר
Cela même est difficile : tu as dit « celui qui est présumé inapte est inapte », donc sans précision il est apte ; puis il enseigne « celui qui est présumé apte est apte », donc sans précision il est inapte ! Rav Houna bar Ta’hlifa a dit au nom de Rav : Ce n’est pas difficile :
הא גופא קשיא אמרת מוחזק לפסול פסול הא סתמא כשר והדר תני מוחזק לכשר כשר הא סתמא פסול אמר רב הונא בר תחליפא משמיה דרב לא קשיא
Original : Kiddushin 71a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.