Structure du débat :Michna 2Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Un célibataire n’enseignera pas aux enfants, et une femme n’enseignera pas aux enfants. Rabbi Éléazar dit : même celui qui n’a pas de femme n’enseignera pas aux enfants. Rabbi Yehouda dit : un célibataire ne fera pas paître de bétail, et deux célibataires ne dormiront pas sous un même manteau. Et les Sages le permettent.
מתני׳ לא ילמד אדם רווק סופרים ולא תלמד אשה סופרים רבי אלעזר אומר אף מי שאין לו אשה לא ילמד סופרים ר' יהודה אומר לא ירעה רווק בהמה ולא יישנו שני רווקין בטלית אחת וחכמים מתירים
GUEMARA: Quelle est la raison ? Si l’on dit : à cause des enfants, n’a-t-il pas été enseigné : ils dirent à Rabbi Yehouda : les Israélites n’ont pas été soupçonnés d’homosexualité ni de bestialité ! Mais le célibataire, à cause des mères des enfants ; la femme, à cause des pères des enfants.
גמ׳ מאי טעמא אילימא משום ינוקי והתניא אמרו לו לר' יהודה לא נחשדו ישראל על משכב זכור ולא על הבהמה אלא רווק משום אמהתא דינוקי אשה משום אבהתא דינוקי
« Rabbi Éléazar dit : même celui qui n’a pas », etc. Ils se sont demandé : celui qui n’a pas de femme du tout, ou peut-être quand elle ne réside pas auprès de lui ? Viens entendre : même celui qui en a une, mais qu’elle ne réside pas auprès de lui, n’enseignera pas aux enfants.
ר' אלעזר אומר אף מי שאין כו' איבעיא להו מי שאין לו אשה כלל או דלמא בשאינה שרויה אצלו תא שמע אף מי שיש לו ואינה שרויה אצלו לא ילמד סופרים
« Rabbi Yehouda dit : il ne fera pas paître », etc. Il a été enseigné : ils dirent à Rabbi Yehouda : les Israélites n’ont pas été soupçonnés d’homosexualité ni de bestialité.
ר' יהודה אומר לא ירעה כו' תניא אמרו לו לרבי יהודה לא נחשדו ישראל על משכב זכור ולא על הבהמה
MICHNA: Quiconque a ses affaires avec les femmes ne s’isolera pas avec les femmes. Et un homme n’enseignera pas à son fils un métier [qui se pratique parmi] les femmes. Rabbi Meïr dit : un homme doit toujours enseigner à son fils un métier propre et facile, et prier Celui à qui appartiennent la richesse et les biens. Car il n’est pas de métier dans lequel il n’y ait pauvreté et richesse : la pauvreté ne vient pas du métier, ni la richesse du métier, mais tout est selon son mérite.
מתני׳ כל שעסקיו עם הנשים לא יתיחד עם הנשים ולא ילמד אדם את בנו אומנות הנשים רבי מאיר אומר לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה ויתפלל למי שהעושר והנכסים שלו שאין אומנות שאין בה עניות ועשירות שלא עניות מן האומנות ולא עשירות מן האומנות אלא הכל לפי זכותו
Rabbi Chimon ben Éléazar dit : as-tu jamais vu un animal ou un oiseau qui ait un métier ? Et ils se nourrissent sans peine. Or n’ont-ils pas été créés que pour me servir ? Et moi, j’ai été créé pour servir mon Créateur ; n’est-il pas logique que je me nourrisse sans peine ? Mais j’ai rendu mes actes mauvais, et j’ai compromis ma subsistance.
רבי שמעון בן אלעזר אומר ראית מימיך חיה ועוף שיש להם אומנות והן מתפרנסין שלא בצער והלא לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא שהורעתי מעשי וקפחתי את פרנסתי
Abba Gouryan, de Tsadyan, dit au nom d’Abba Gourya : un homme n’enseignera pas à son fils [le métier] d’ânier, de chamelier, de potier, de marin, de berger ni de boutiquier, car leur métier est un métier de brigands. Rabbi Yehouda dit en son nom : les âniers sont pour la plupart méchants, et les chameliers pour la plupart honnêtes ; les marins sont pour la plupart pieux. Le meilleur des médecins est pour la Géhenne, et le plus honnête des bouchers est l’associé d’Amalek.
אבא גוריין איש צדיין אומר משום אבא גוריא לא ילמד אדם את בנו חמר גמל קדר ספן רועה וחנוני שאומנותן אומנות ליסטים רבי יהודה אומר משמו החמרין רובן רשעים והגמלין רובן כשרין הספנין רובן חסידים טוב שברופאים לגיהנם והכשר שבטבחים שותפו של עמלק
Rabbi Nehoraï dit : je laisse tous les métiers du monde et je n’enseigne à mon fils que la Torah, car l’homme mange de son salaire dans ce monde-ci, et le capital lui reste pour le monde à venir. Et tous les autres métiers ne sont pas ainsi : quand l’homme tombe malade, ou parvient à la vieillesse, ou à des souffrances, et ne peut s’occuper de son travail, voici qu’il meurt de faim. Mais la Torah n’est pas ainsi : elle le garde de tout mal dans sa jeunesse, et lui donne un avenir et une espérance dans sa vieillesse.
רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שאדם אוכל משכרה בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ושאר כל אומנות אינן כן כשאדם בא לידי חולי או לידי זקנה או לידי יסורין ואינו יכול לעסוק במלאכתו הרי הוא מת ברעב אבל התורה אינה כן אלא משמרתו מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה בזקנותו
Dans sa jeunesse, que dit [le verset] ? « Ceux qui espèrent en l’Éternel renouvellent leur force » (Is 40, 31). Dans sa vieillesse, que dit-il ? « Ils porteront encore des fruits dans la vieillesse » (Ps 92, 15). Et de même il dit au sujet d’Abraham notre père : « Abraham était vieux… et l’Éternel avait béni Abraham en tout » (Gn 24, 1). Nous trouvons qu’Abraham notre père a accompli toute la Torah avant qu’elle ne soit donnée, ainsi qu’il est dit : « Parce qu’Abraham a écouté Ma voix et a gardé Mon observance, Mes commandements, Mes lois et Mes enseignements » (Gn 26, 5).
בנערותו מהו אומר (ישעיהו מ, לא) וקוי ה' יחליפו כח בזקנותו מהו אומר (תהלים צב, טו) עוד ינובון בשיבה וכן הוא אומר באברהם אבינו (בראשית כד, א) ואברהם זקן וה' ברך את אברהם בכל מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה שנאמ' (בראשית כו, ה) עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי
GUEMARA: Nos Maîtres ont enseigné : quiconque a ses affaires avec les femmes, sa conduite est mauvaise, comme les orfèvres, les cardeurs, les meuniers, les colporteurs, les tisserands, les barbiers, les blanchisseurs, le saigneur, le baigneur et le tanneur. On n’établit parmi eux ni roi ni grand prêtre. Quelle est la raison ? Non parce qu’ils sont inaptes, mais parce que leur métier est méprisé.
גמ׳ תנו רבנן כל שעסקיו עם הנשים סורו רע כגון הצורפים והסריקים והנקורות והרוכלין והגרדיים והספרים והכובסים והגרע והבלן והבורסקי אין מעמידים מהם לא מלך ולא כהן גדול מאי טעמא לא משום דפסילי אלא משום דזיל אומנותיהו
Nos Maîtres ont enseigné : dix choses ont été dites du saigneur : il marche de côté, il a l’esprit hautain, il s’appuie et s’assoit, il a l’œil avare et l’œil mauvais, il mange beaucoup et évacue peu, et il est soupçonné d’unions interdites, de vol et d’effusion de sang.
תנו רבנן עשרה דברים נאמרו בגרע מהלך על צידו ורוחו גסה ונתלה ויושב ועינו צרה ועינו רעה אוכל הרבה ומוציא קימעא וחשוד על העריות ועל הגזל ועל שפיכות דמים
Bar Kappara a expliqué : un homme doit toujours enseigner à son fils un métier propre et facile. Qu’est-ce ? Rav Yehouda a dit :
דרש בר קפרא לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה מאי היא אמר רב יהודה
Original : Kiddushin 82a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.