On payait un loyer aux lévites — paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Meïr dit : on ne leur payait pas de loyer. Et il retourne à la fonction d’autorité qu’il occupait — paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : il ne retournait pas à la fonction d’autorité qu’il occupait.
מעלים היו שכר ללוים דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר לא היו מעלים להן שכר וחוזר לשררה שהיה בה דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר לא היה חוזר לשררה שהיה בה:
GUEMARA:Rav Kahana dit : la controverse porte sur les six [villes de refuge] : l’un pense que « pour vous » (Nb 35, 12) signifie pour l’accueil, et l’autre pense que « pour vous » signifie pour tous vos besoins. Mais pour les quarante-deux [villes lévitiques], tous s’accordent qu’on leur payait un loyer.
גמ׳ אמר רב כהנא מחלוקת בשש דמר סבר (במדבר לה, יב) לכם לקליטה ומר סבר לכם לכל צרכיכם אבל בארבעים ושתים דברי הכל היו מעלין להם שכר
Rava lui dit : ici, « pour vous » signifie assurément pour tous vos besoins ! Rava dit plutôt : la controverse porte sur les quarante-deux : l’un pense que « et en plus d’elles vous donnerez » (Nb 35, 6)[veut dire] comme celles-là, pour l’accueil ; et l’autre pense que « et en plus d’elles vous donnerez » [veut dire] comme celles-là : de même que celles-là sont pour tous vos besoins, celles-ci aussi sont pour tous vos besoins. Mais pour les six, tous s’accordent qu’on ne leur payait pas de loyer.
א"ל רבא הא ודאי לכם לכל צרכיכם משמע אלא אמר רבא מחלוקת בארבעים ושתים דמר סבר (במדבר לה, ו) ועליהם תתנו כי הנך לקליטה ומר סבר ועליהם תתנו כי הנך מה הנך לכל צרכיכם אף הני נמי לכל צרכיכם אבל בשש דברי הכל לא היו מעלים להן שכר:
« Il retourne à la fonction d’autorité qu’il occupait », etc. Nos maîtres ont enseigné : « Il retournera à sa famille, et à la possession de ses pères il retournera » (Lv 25, 41) : à sa famille il retourne, mais il ne retourne pas à ce que détenaient ses pères — paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Meïr dit : il retourne aussi à ce que détenaient ses pères : « à la possession de ses pères », comme ses pères.
חוזר לשררה שהיה בה כו': תנו רבנן (ויקרא כה, מא) ושב אל משפחתו ואל אחוזת אבותיו ישוב למשפחתו הוא שב ואינו שב למה שהחזיקו אבותיו דברי ר"י ר"מ אומר אף הוא שב למה שהחזיקו אבותיו אל אחוזת אבותיו כאבותיו
Que signifie « et de même pour l’exilé » ? Comme il a été enseigné : « Le meurtrier retournera à la terre de sa possession » (Nb 35, 28) : à la terre de sa possession il retourne, mais il ne retourne pas à ce que détenaient ses pères — paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Meïr dit : il retourne aussi à ce que détenaient ses pères ; il déduit « retour » de « retour » de là-bas.
מאי וכן בגולה כדתניא (במדבר לה, כח) ישוב הרוצח אל ארץ אחוזתו לארץ אחוזתו הוא שב ואינו שב למה שהחזיקו אבותיו דברי רבי יהודה ר"מ אומר אף הוא שב למה שהחזיקו אבותיו גמר שיבה שיבה מהתם:
MICHNA: Et voici ceux qui reçoivent la flagellation : celui qui a des relations avec sa sœur, avec la sœur de son père, avec la sœur de sa mère, avec la sœur de sa femme, avec la femme de son frère, avec la femme du frère de son père, ou avec une nidda ; une veuve avec un grand prêtre, une divorcée ou une ’haloutsa avec un simple cohen, une mamzeret ou une netina avec un Israélite, une fille d’Israël avec un natin ou un mamzer.
מתני׳ ואלו הן הלוקין הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו ועל אחות אשתו ועל אשת אחיו ועל אשת אחי אביו ועל הנדה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לנתין ולממזר
Pour une [femme à la fois] veuve et divorcée, on est coupable à deux titres ; pour une [femme à la fois] divorcée et ’haloutsa, on n’est coupable qu’à un seul titre.
אלמנה וגרושה חייבין עליה משום שני שמות גרושה וחלוצה אינו חייב אלא משום אחת בלבד:
L’impur qui a mangé des choses saintes, celui qui entre impur dans le Sanctuaire, celui qui mange de la graisse [interdite], du sang, du notar, du pigoul ou [de la viande de sacrifice] impure,
הטמא שאכל את הקדש והבא אל המקדש טמא ואוכל חלב ודם ונותר ופגול וטמא
celui qui égorge ou offre [un sacrifice] à l’extérieur, celui qui mange du ’hamets à Pessa’h, celui qui mange ou fait un travail à Yom Kippour, celui qui compose l’huile [d’onction], celui qui compose l’encens, celui qui s’oint de l’huile d’onction, celui qui mange des charognes, des bêtes déchirées, des bestioles et des reptiles.
והשוחט ומעלה בחוץ והאוכל חמץ בפסח והאוכל והעושה מלאכה ביום הכפורים והמפטם את השמן והמפטם את הקטורת והסך בשמן המשחה והאוכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים
Combien doit-il manger de tével pour être coupable ? Rabbi Chimon dit : la moindre quantité. Et les Sages disent : la valeur d’une olive. Rabbi Chimon leur dit : ne m’accordez-vous pas que celui qui mange une fourmi, si petite soit-elle, est coupable ? Ils lui dirent : c’est parce qu’elle est [une créature entière] telle qu’elle a été créée. Il leur dit : un seul grain de blé aussi est tel qu’il a été créé.
כמה יאכל מן הטבל ויהא חייב רבי שמעון אומר כל שהוא וחכמים אומרים כזית אמר להן רבי שמעון אי אתם מודים לי באוכל נמלה כל שהוא שהוא חייב אמרו לו מפני שהיא כברייתה אמר להן אף חטה אחת כברייתה:
GUEMARA: Il mentionne ceux qui sont passibles de karet, il ne mentionne pas ceux qui sont passibles de mort par le tribunal. De qui est notre Michna ? C’est de Rabbi Akiva. Car il a été enseigné : aussi bien ceux qui sont passibles de karet que ceux qui sont passibles de mort par le tribunal
גמ׳ חייבי כריתות קא תני חייבי מיתות ב"ד לא קתני מתני׳ מני רבי עקיבא היא דתניא אחד חייבי כריתות ואחד חייבי מיתות בית דין
Original : Makkot 13a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.