Makkot 22b מכות

puis qu’on a évalué qu’il ne peut pas recevoir quarante, il est exempt. Si on l’a évalué [capable] de recevoir dix-huit, et qu’après les avoir reçus on évalue qu’il peut en recevoir quarante, il est exempt.

GUEMARA: Quelle est la raison ? S’il était écrit « quarante en nombre », j’aurais dit quarante au compte ; maintenant qu’il est écrit « en nombre, quarante », [c’est] un nombre qui mène à quarante. Rava dit : combien sont sots les gens qui se lèvent devant un rouleau de la Torah et ne se lèvent pas devant un grand homme ! Car dans le rouleau de la Torah il est écrit quarante, et les Sages sont venus et en ont retranché un.

« Rabbi Yehouda dit : quarante complets », etc. [« entre ses épaules »]. Rabbi Yits’hak dit : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Que sont ces coups entre tes mains ? Et il dira : ceux que j’ai reçus dans la maison de ceux qui m’aiment » (Za 13, 6). Et les Sages ? Celui-là est écrit au sujet des écoliers.

« On ne l’évalue qu’en coups divisibles », etc. : s’il a été flagellé, oui ; s’il n’a pas été flagellé, non.

On oppose pourtant : si on l’a évalué [capable] de recevoir quarante, puis réévalué qu’il ne peut pas recevoir quarante, il est exempt ; si on l’a évalué [capable] de recevoir dix-huit, puis réévalué qu’il peut en recevoir quarante, il est exempt.

Rav Chéchet dit : il n’y a pas de difficulté : ici, on l’a évalué pour aujourd’hui ; là, on l’a évalué pour demain ou un autre jour.

MICHNA: S’il a commis une transgression comportant deux interdits et qu’on l’a évalué d’une seule évaluation, il est flagellé et quitte ; sinon, il est flagellé, guérit, et est flagellé de nouveau.

GUEMARA: N’a-t-il pas été enseigné : on ne fait pas une seule évaluation pour deux interdits ?

Rav Chéchet dit : il n’y a pas de difficulté : ici, on l’a évalué [capable de recevoir] quarante et un ; là, on l’a évalué [capable de recevoir] quarante-deux.

MICHNA: Comment le flagelle-t-on ? On lie ses deux mains au poteau, de part et d’autre, et le servant de la synagogue saisit ses vêtements : s’ils se déchirent, qu’ils se déchirent ; s’ils se décousent, qu’ils se décousent ; jusqu’à ce qu’il découvre sa poitrine. Une pierre est placée derrière lui, le servant de la synagogue se tient dessus, une lanière de veau à la main, pliée un en deux et deux en quatre, et deux lanières d’âne montent et descendent sur elle. Son manche [mesure] un palme, sa largeur un palme, et son extrémité atteint le ventre.

Il le frappe un tiers par-devant et deux tiers par-derrière. Et il ne le frappe ni debout ni assis, mais penché, car il est dit : « le juge le fera étendre » (Dt 25, 2).

Celui qui frappe frappe d’une seule main, de toute sa force. Et le lecteur lit : « Si tu ne prends pas garde à pratiquer » etc., « l’Éternel rendra prodigieuses tes plaies et les plaies » etc. (Dt 28, 58-59), puis il revient au début du passage ; « Vous garderez les paroles de cette alliance » etc. (Dt 29, 8), et il conclut : « Mais Lui, miséricordieux, pardonne la faute » etc. (Ps 78, 38), puis il revient au début du passage.

S’il meurt sous sa main, [celui qui frappe] est exempt. S’il lui a ajouté une lanière de plus et qu’il est mort, il s’exile à cause de lui. S’il s’est souillé, soit d’excréments, soit d’urine, il est exempt [du reste]. Rabbi Yehouda dit : l’homme par les excréments, la femme [même] par l’urine.