Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
moins une goutte, dans lesquels est tombée une goutte de vin, et dont l’aspect est comme l’aspect du vin, et qui sont tombés dans un bain rituel, ne l’ont pas rendu impropre. De même, trois logs d’eau moins une goutte, dans lesquels est tombée une goutte de lait, et dont l’aspect est comme l’aspect de l’eau, et qui sont tombés dans un bain rituel, ne l’ont pas rendu impropre.
חסר קורטוב שנפל לתוכן קורטוב יין ומראיהן כמראה יין ונפלו למקוה לא פסלוהו וכן ג' לוגין מים חסר קורטוב שנפל לתוכן קורטוב חלב ומראיהן כמראה מים ונפלו למקוה לא פסלוהו
Mais c’est précisément ce que Rav Papa se demandait ! Car Rav Papa demanda : Rav enseigne-t-il « moins une goutte » dans la première partie, de sorte que trois logs [entiers] rendent impropre selon le premier tanna, et que Rabbi Yo’hanan[ben Nouri] vient dire que tout dépend de l’aspect, Rav parlant alors selon Rabbi Yo’hanan ben Nouri ?
הא מיבעיא בעי לה רב פפא דבעי רב פפא רב תני חסר קורטוב ברישא אבל שלשה לוגין לתנא קמא פסלי ואתא ר' יוחנן למימר הכל הולך אחר המראה ורב אומר כר' יוחנן בן נורי
Ou bien Rav n’enseigne-t-il pas « moins une goutte » dans la première partie, et Rabbi Yo’hanan ben Nouri, lorsqu’il est en désaccord, n’est en désaccord que sur la dernière partie,
או דלמא רב לא תני חסר קורטוב ברישא ור' יוחנן בן נורי כי פליג אסיפא הוא דפליג
Rav Yossef a dit : Je n’ai pas entendu cet enseignement. Abayé lui dit : C’est toi qui nous l’as dit, et voici ce que tu nous as dit : Rav n’enseigne pas « moins une goutte » dans la première partie, Rabbi Yo’hanan[ben Nouri] est en désaccord sur la dernière partie, et Rav parle selon l’avis de tous.
אמר רב יוסף לא שמיעא לי הא שמעתא אמר ליה אביי את אמרת לה ניהלן והכי אמרת ניהלן דרב לא תני חסר קורטוב ברישא ורבי יוחנן אסיפא פליג ורב דאמר כדברי הכל
Rav Yehouda a dit encore au nom de Rav : Une jarre pleine d’eau qui est tombée dans la Grande Mer, celui qui s’y immerge, son immersion n’est pas valable. Nous craignons que trois logs [d’eau puisée] ne se trouvent en un seul endroit. Et cela vaut précisément pour la Grande Mer, qui reste immobile, mais pas pour une simple rivière.
ואמר רב יהודה אמר רב חבית מליאה מים שנפלה לים הגדול הטובל שם לא עלתה לו טבילה חיישינן לשלשה לוגין שלא יהו במקום אחד ודוקא לים הגדול דקאי וקיימא אבל נהרא בעלמא לא
Il est également enseigné ainsi : Une jarre pleine de vin qui est tombée dans la Grande Mer, celui qui s’y immerge, son immersion n’est pas valable. Nous craignons que trois logs [de liquide] puisé ne se trouvent en un seul endroit. Et de même, un pain de terouma qui est tombé là est impur.
תניא נמי הכי חבית מליאה יין שנפלה לים הגדול הטובל שם לא עלתה לו טבילה חיישינן לשלשה לוגין שאובין שלא יהו במקום אחד וכן ככר של תרומה שנפל שם טמא
Pourquoi « et de même » ? Tu aurais pu dire : là-bas, on maintient l’homme dans son état présumé [d’impureté], [mais] ici, on maintient la terouma dans son état présumé [de pureté]. Il nous apprend [que non].
מאי וכן מהו דתימא התם אוקי גברא אחזקיה הכא אוקי תרומה אחזקה קמ"ל:
MICHNA:[S’ils disent :] « Nous témoignons qu’un tel doit à son prochain deux cents zouz », et qu’ils se révèlent réfutés, ils reçoivent le fouet et ils paient, car ce n’est pas la même source [scripturaire] qui les amène aux coups et qui les amène au paiement. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Mais les Sages disent : Quiconque paie ne reçoit pas le fouet.
מתני׳ מעידין אנו באיש פלוני שחייב לחבירו מאתים זוז ונמצאו זוממין לוקין ומשלמין שלא השם המביאן לידי מכות מביאן לידי תשלומין דברי ר' מאיר וחכ"א כל המשלם אינו לוקה
[S’ils disent :] « Nous témoignons qu’un tel est passible des quarante coups de fouet », et qu’ils se révèlent réfutés, ils reçoivent quatre-vingts coups : à cause de « Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain » (Ex 20, 13), et à cause de « Vous lui ferez comme il avait projeté » (Dt 19, 19). Telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Mais les Sages disent : Ils ne reçoivent que quarante coups. GUEMARA :
מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב מלקות ארבעים ונמצאו זוממין לוקין שמונים משום (שמות כ, יג) לא תענה ברעך עד שקר ומשום (דברים יט, יט) ועשיתם לו כאשר זמם דברי ר' מאיר וחכ"א אין לוקין אלא ארבעים: גמ׳
Original : Makkot 4a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.