Structure du débat :Michna 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il’aa et Toviya étaient parents du garant. Rav Papa pensait dire : vis-à-vis de l’emprunteur et du prêteur, ils sont étrangers [et peuvent témoigner]. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rav Papa : Si l’emprunteur n’a rien, le prêteur ne se tourne-t-il pas vers le garant ?
אילעא וטוביה קריביה דערבא הוה סבר רב פפא למימר גבי לוה ומלוה רחיקי נינהו א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא אי לית ליה ללוה לאו בתר ערבא אזיל מלוה:
MICHNA: Celui dont le verdict a été prononcé et qui s’est enfui, puis est venu devant le même tribunal, on ne révise pas son jugement. Partout où deux [témoins] se lèveront et diront : « Nous témoignons qu’un tel a vu son verdict prononcé au tribunal d’un tel, et qu’un tel et un tel étaient ses témoins », celui-ci sera mis à mort.
מתני׳ מי שנגמר דינו וברח ובא לפני אותו ב"ד אין סותרין את דינו כל מקום שיעמדו שנים ויאמרו מעידים אנו באיש פלוני שנגמר דינו בב"ד של פלוני ופלוני ופלוני עדיו הרי זה יהרג
Le Sanhédrin fonctionne en terre d’Israël et hors de la terre d’Israël. Un Sanhédrin qui met à mort une personne en sept ans est appelé destructeur. Rabbi Éléazar ben Azaria dit : Une en soixante-dix ans. Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva disent : Si nous avions été au Sanhédrin, personne n’aurait jamais été mis à mort. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Eux aussi multiplieraient les meurtriers en Israël.
סנהדרין נוהגת בארץ ובחוצה לארץ סנהדרין ההורגת אחד בשבוע נקראת חובלנית רבי אליעזר בן עזריה אומר אחד לשבעים שנה רבי טרפון ורבי עקיבא אומרים אילו היינו בסנהדרין לא נהרג אדם מעולם רשב"ג אומר אף הן מרבין שופכי דמים בישראל:
GUEMARA: C’est devant le même tribunal qu’on ne révise pas [son jugement] ; mais devant un autre tribunal, on le révise ? Or il est enseigné dans la dernière partie : « Partout où deux se lèveront et diront : “Nous témoignons qu’un tel a vu son verdict prononcé au tribunal d’un tel, et qu’un tel et un tel étaient ses témoins”, celui-ci est mis à mort » !
גמ׳ לפני אותו בית דין הוא דאין סותרין הא לפני בית דין אחר סותרין הא תני סיפא כל מקום שיעמדו שנים ויאמרו מעידין אנו את איש פלוני שנגמר דינו בבית דין פלוני ופלוני ופלוני עדיו הרי זה נהרג
Car il est enseigné : Rabbi Yehouda ben Dosstaï dit au nom de Rabbi Chimon ben Chéta’h : S’il s’est enfui de la terre [d’Israël] vers l’extérieur de la terre, on ne révise pas son jugement ; de l’extérieur de la terre vers la terre, on révise son jugement, à cause du mérite de la terre d’Israël.
דתניא רבי יהודה בן דוסתאי אומר משום רבי שמעון בן שטח ברח מארץ לחוצה לארץ אין סותרין את דינו מחוצה לארץ לארץ סותרין את דינו מפני זכותה של ארץ ישראל:
« Le Sanhédrin fonctionne », etc. D’où savons-nous cela ? Car nos maîtres ont enseigné : « Ces choses seront pour vous un statut de droit pour vos générations [dans toutes vos demeures] » (Nb 35, 29) : nous avons appris que le Sanhédrin fonctionne en terre [d’Israël] et hors de la terre [d’Israël].
סנהדרין נוהגת כו': מנא ה"מ דתנו רבנן (במדבר לה, כט) והיו אלה לכם לחוקת משפט לדורותיכם למדנו לסנהדרין שנוהגת בארץ ובחוצה לארץ
S’il en est ainsi, pourquoi l’Écriture dit-elle : « dans tes portes » (Dt 16, 18) ? « Dans tes portes » : tu installes des tribunaux dans chaque district et dans chaque ville ; mais hors de la terre [d’Israël], tu en installes dans chaque district, et tu n’en installes pas dans chaque ville.
א"כ מה תלמוד לומר (דברים טז יח) בשעריך בשעריך אתה מושיב בתי דינים בכל פלך ופלך ובכל עיר ועיר ובחו"ל אתה מושיב בכל פלך ופלך ואי אתה מושיב בכל עיר ועיר:
« Un Sanhédrin qui met à mort », etc. Ils se demandèrent : [Celui qui met à mort] une fois en soixante-dix ans est-il appelé destructeur, ou bien est-ce la marche normale des choses ? La question reste en suspens.
סנהדרין ההורגת וכו': איבעיא להו אחת לשבעים שנה נקראת חבלנית או דלמא אורח ארעא היא תיקו:
« Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva disent : Si nous avions été », etc. Comment auraient-ils fait ? Rabbi Yo’hanan et Rabbi Éléazar disent tous deux : [Ils auraient demandé aux témoins :] « Avez-vous vu s’il a tué [une victime] atteinte d’une lésion mortelle [terefa], ou s’il a tué [une victime] intacte ? »
רבי טרפון ורבי עקיבא אומרים אילו היינו וכו': היכי הוו עבדי רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו ראיתם טריפה הרג שלם הרג
Rav Achi a dit : Et si tu trouves [à répondre] qu’elle était intacte, [ils auraient demandé :] peut-être y avait-il une perforation à l’endroit [frappé par] l’épée ?
אמר רב אשי אם תמצא לומר שלם הוה דלמא במקום סייף נקב הוה
Pour celui qui a une relation interdite, comment auraient-ils fait ? Abayé et Rava disent tous deux : [Ils auraient demandé :] « L’avez-vous vu comme le bâtonnet [de fard] dans le tube ? » Et les Sages, comment jugent-ils ? Selon Chmouel, car Chmouel a dit : Pour les adultères, dès qu’on les a vus [dans la posture] des adultères.
MICHNA: Voici ceux qui sont exilés : celui qui tue une personne par inadvertance. S’il roulait [le toit] avec un rouleau, et que celui-ci est tombé sur [quelqu’un] et l’a tué ; s’il descendait un tonneau, et que celui-ci est tombé sur [quelqu’un] et l’a tué ; s’il descendait d’une échelle, et qu’il est tombé sur [quelqu’un] et l’a tué : celui-là est exilé. Mais s’il tirait le rouleau [vers lui], et que celui-ci est tombé sur [quelqu’un] et l’a tué ; s’il remontait le tonneau, et que la corde s’est rompue et qu’il est tombé sur [quelqu’un] et l’a tué ;
מתני׳ אלו הן הגולין ההורג נפש בשגגה היה מעגל במעגילה ונפלה עליו והרגתו היה משלשל בחבית ונפלה עליו והרגתו היה יורד בסולם ונפל עליו והרגתו הרי זה גולה אבל אם היה מושך במעגילה ונפלה עליו והרגתו היה דולה בחבית ונפסק החבל ונפלה עליו והרגתו
Original : Makkot 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.