Meguila 29a מגילה

On interrompt l’étude de la Torah pour la sortie [funéraire] d’un mort et pour l’entrée de la mariée. On a dit au sujet de Rabbi Yehouda bar Ilaï qu’il interrompait l’étude de la Torah pour la sortie d’un mort et pour l’entrée de la mariée. De quoi parle-t-on ? Lorsqu’il n’y a pas là le nombre nécessaire ; mais s’il y a là le nombre nécessaire, on n’interrompt pas.

Et combien est le nombre nécessaire ? Rav Chmouel bar Inia a dit au nom de Rav : Douze mille hommes et six mille chofars ; et d’autres disent : douze mille hommes, dont six mille avec des chofars. Oulla a dit : Par exemple, lorsque les hommes forment une haie depuis la porte de la ville jusqu’à Sikhra.

Rav Chéchet a dit : Comme on l’a donnée, ainsi on la reprend : de même qu’on l’a donnée [la Torah] devant six cent mille, de même on la reprend devant six cent mille. Ces paroles [valent] pour celui qui a lu [la Bible] et étudié [la Michna] ; mais pour celui qui enseigne, il n’y a pas de mesure.

Il est enseigné : Rabbi Chimon ben Yo’haï dit : Viens et vois combien Israël est cher devant le Saint, béni soit-Il, car partout où ils ont été exilés, la Présence divine est avec eux. Ils ont été exilés en Égypte, la Présence divine était avec eux, ainsi qu’il est dit : « Ne Me suis-Je pas révélé à la maison de ton père quand ils étaient en Égypte, etc. » (1 S 2, 27). Ils ont été exilés à Babylone, la Présence divine était avec eux, ainsi qu’il est dit : « À cause de vous, J’ai envoyé à Babylone » (Is 43, 14). Et même quand ils seront rachetés à l’avenir, la Présence divine sera avec eux, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel ton Dieu reviendra avec tes captifs » (Dt 30, 3) : il n’est pas dit « ramènera », mais « reviendra » ; cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, revient avec eux d’entre les exils.

En Babylonie, où [réside-t-Elle] ? Abayé a dit : Dans la synagogue de Houtsal et dans la synagogue [dite] « Chaf veYativ » à Nehardéa. Et ne dis pas : ici et là, mais : parfois ici et parfois là. Abayé a dit : Que [le mérite] me vienne de ce que, lorsque je suis à une parasange de distance, j’y entre et j’y prie. Le père de Chmouel [et Lévi] étaient assis dans la synagogue « Chaf veYativ » à Nehardéa ; la Présence divine vint, ils entendirent un bruit de fracas, [se levèrent et sortirent.

Rav Chéchet était assis dans la synagogue « Chaf veYativ » à Nehardéa ; la Présence divine vint], et il ne sortit pas. Les anges du service vinrent et l’effrayèrent. Il dit devant Lui : Maître du monde, celui qui est affligé et celui qui ne l’est pas, lequel doit céder devant l’autre ? Il leur dit : Laissez-le.

« Je serai pour eux un petit sanctuaire » (Ez 11, 16). Rabbi Its’hak a dit : Ce sont les synagogues et les maisons d’étude de Babylonie. Et Rabbi Éléazar a dit : C’est la maison de notre maître en Babylonie.

Rava a exposé : Que signifie ce qui est écrit : « Éternel, Tu as été pour nous une demeure » (Ps 90, 1) ? Ce sont les synagogues et les maisons d’étude. Abayé a dit : Au début, j’étudiais à la maison et je priais à la synagogue ; quand j’ai entendu ce que dit David : « Éternel, j’aime la demeure de Ta maison » (Ps 26, 8), j’ai étudié à la synagogue.

Il est enseigné : Rabbi Éléazar Hakappar dit : Les synagogues et les maisons d’étude de Babylonie seront à l’avenir établies en terre d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Car comme le Thabor parmi les montagnes, et comme le Carmel au bord de la mer, il viendra » (Jr 46, 18). Et n’est-ce pas un raisonnement a fortiori ? Si le Thabor et le Carmel, qui ne sont venus que pour un moment pour étudier la Torah, sont établis en terre d’Israël, les synagogues et les maisons d’étude, où l’on lit et répand la Torah, à plus forte raison !

Bar Kappara a exposé : Que signifie ce qui est écrit : « Pourquoi regardez-vous avec envie, montagnes aux sommets bossus ? » (Ps 68, 17). Une voix céleste sortit et leur dit : Pourquoi voulez-vous entrer en procès avec le Sinaï ? Vous êtes tous affligés de défauts à côté du Sinaï ! Il est écrit ici « bossus » [gavnounim], et il est écrit là : « Ou un bossu [guiben] ou un nain » (Lv 21, 20). Rav Achi a dit : Déduis-en que celui qui est orgueilleux est affligé d’un défaut.

« Et on n’en fait pas un raccourci. » Qu’est-ce qu’un raccourci [kapandaria] ? Rava a dit : Kapandaria, selon son nom. Qu’est-ce que « selon son nom » ? Comme celui qui dit : Au lieu de faire le tour des rangées [de maisons], j’entrerai par ici.

Rabbi Abbahou a dit : Si c’était un sentier dès l’origine, c’est permis.

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Celui qui y est entré sans intention d’en faire un raccourci, il lui est permis d’en faire un raccourci. Et Rabbi ’Helbo a dit au nom de Rav Houna : Celui qui entre à la synagogue pour prier, il lui est permis d’en faire un raccourci, ainsi qu’il est dit : « Quand le peuple du pays viendra devant l’Éternel aux fêtes, celui qui entrera par la porte du nord pour se prosterner sortira par la porte du midi » (Ez 46, 9).

« Si des herbes y ont poussé, qu’on ne les arrache pas, à cause du serrement de cœur. » Mais il est enseigné : On ne les arrache pas pour les donner à manger [aux bêtes], mais on les arrache et on les laisse [sur place] ! Notre Michna aussi, c’est « on les arrache pour les donner à manger » que nous avons appris.

Nos maîtres ont enseigné : Dans les cimetières, on ne se comporte pas avec légèreté ; on n’y fait pas paître de bétail, on n’y fait pas passer de canal d’eau, et on n’y cueille pas d’herbes ; et si on en a cueilli, on les brûle sur place, à cause de l’honneur des morts.

Sur quoi [porte cette raison] ? Si l’on dit sur la fin, puisqu’on les brûle sur place, quel honneur des morts y a-t-il ? C’est donc sur le début.

MICHNA: Lorsque la néoménie d’Adar tombe un Chabbat, on lit la section des sicles. Si elle tombe au milieu de la semaine, on l’avance au [Chabbat] précédent, et on interrompt [la série] au Chabbat suivant.

Au deuxième [Chabbat], « Souviens-toi » ; au troisième, la vache rousse ; au quatrième, « Ce mois-ci sera pour vous » ; au cinquième, on revient à l’ordre [habituel].

Pour toutes [ces occasions], on interrompt [l’ordre habituel] : aux néoménies, à ’Hanouka et à Pourim, aux jeûnes, aux maamadot et à Yom Kippour.

GUEMARA: Nous avons appris là-bas : Le premier Adar, on fait proclamer au sujet des sicles