cela enseigne qu’il passa la nuit dans la profondeur de la halakha. Et Rav Chmouel bar Ounia a dit : l’étude de la Torah est plus grande que l’offrande des sacrifices perpétuels, comme il est dit : « Je suis venu maintenant ».
מלמד שלן בעומקה של הלכה ואמר רב שמואל בר אוניא גדול תלמוד תורה יותר מהקרבת תמידין שנאמר עתה באתי
Et [l’étude] d’un individu est-elle légère ? N’avons-nous pas appris : les femmes, pendant les demi-fêtes, entonnent des lamentations mais ne se frappent pas [la poitrine] ; Rabbi Yichmaël dit : si elles sont proches de la civière, elles se frappent. Aux néoménies, à ’Hanouka et à Pourim, elles entonnent et se frappent, dans l’un et l’autre cas, mais ne chantent pas de complaintes.
ודיחיד קל והתנן נשים במועד מענות אבל לא מטפחות ר' ישמעאל אומר אם היו סמוכות למטה מטפחות בראשי חדשים בחנוכה ובפורים מענות ומטפחות בזה ובזה אבל לא מקוננות
Rava a dit : il est évident pour moi que, [entre] le service et la lecture de la Méguila, la lecture de la Méguila a la priorité, d’après [l’enseignement de]Rabbi Yossé bar ’Hanina ; [entre] l’étude de la Torah et la lecture de la Méguila, la lecture de la Méguila a la priorité, d’après ce sur quoi se sont appuyés ceux de la maison de Rabbi.
אמר רבא פשיטא לי עבודה ומקרא מגילה מקרא מגילה עדיף מדר' יוסי בר חנינא תלמוד תורה ומקרא מגילה מקרא מגילה עדיף מדסמכו של בית רבי
[Entre] l’étude de la Torah et un mort sans sépulture, le mort sans sépulture a la priorité, d’après ce qui est enseigné : on interrompt l’étude de la Torah pour le convoi d’un mort et pour accompagner une mariée. [Entre] le service et un mort sans sépulture, le mort sans sépulture a la priorité, d’après [le verset] « ni pour sa sœur » (Nb 6, 7).
תלמוד תורה ומת מצוה מת מצוה עדיף מדתניא מבטלין תלמוד תורה להוצאת מת ולהכנסת כלה עבודה ומת מצוה מת מצוה עדיף (במדבר ו, ז) מולאחותו
Car il est enseigné : « ni pour sa sœur » : que vient enseigner le verset ? Voici un homme qui allait égorger son agneau pascal et circoncire son fils, et il apprit qu’un de ses proches était mort ; pourrait-on penser qu’il se rende impur ?
דתניא ולאחותו מה ת"ל הרי שהיה הולך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא
Tu as dit : il ne se rendra pas impur. Pourrait-on penser que, de même qu’il ne se rend pas impur pour sa sœur, il ne se rend pas non plus impur pour un mort sans sépulture ? Le verset dit : « ni pour sa sœur » : c’est pour sa sœur qu’il ne se rend pas impur, mais il se rend impur pour un mort sans sépulture.
אמרת לא יטמא יכול כשם שאינו מיטמא לאחותו כך אינו מיטמא למת מצוה ת"ל ולאחותו לאחותו הוא דאינו מיטמא אבל מיטמא למת מצוה
Rava demanda : [entre] la lecture de la Méguila et un mort sans sépulture, lequel a la priorité ? La lecture de la Méguila a-t-elle la priorité, à cause de la publication du miracle, ou peut-être le mort sans sépulture a-t-il la priorité, à cause de la dignité humaine ? Après l’avoir demandé, il résolut lui-même : le mort sans sépulture a la priorité, car le maître a dit : grande est la dignité humaine, qui repousse une interdiction de la Torah.
בעי רבא מקרא מגילה ומת מצוה הי מינייהו עדיף מקרא מגילה עדיף משום פרסומי ניסא או דלמא מת מצוה עדיף משום כבוד הבריות בתר דבעיא הדר פשטה מת מצוה עדיף דאמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה
Revenons au texte même : Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : une ville fortifiée, tout ce qui lui est contigu et tout ce qui est visible avec elle est jugé comme la ville fortifiée. On a enseigné : contigu, même s’il n’est pas visible ; visible, même s’il n’est pas contigu.
גופא א"ר יהושע בן לוי כרך וכל הסמוך לו וכל הנראה עמו נדון ככרך תנא סמוך אע"פ שאינו נראה נראה אע"פ שאינו סמוך
On comprend « visible, même s’il n’est pas contigu » : tu le trouves par exemple lorsqu’il est situé au sommet d’une montagne. Mais « contigu, même s’il n’est pas visible », comment le trouves-tu ? Rabbi Yirmeya a dit : lorsqu’il est situé dans un ravin.
בשלמא נראה אע"פ שאינו סמוך משכחת לה כגון דיתבה בראש ההר אלא סמוך אע"פ שאינו נראה היכי משכחת לה א"ר ירמיה שיושבת בנחל
Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : une ville fortifiée qui a d’abord été habitée et ensuite entourée [d’une muraille] est jugée comme un village. Quelle est la raison ? Car il est écrit : « Si un homme vend une maison d’habitation dans une ville à muraille » (Lv 25, 29) : [une ville] qui a été entourée puis habitée, et non qui a été habitée puis entourée.
וא"ר יהושע בן לוי כרך שישב ולבסוף הוקף נדון ככפר מ"ט דכתיב (ויקרא כה, כט) ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה שהוקף ולבסוף ישב ולא שישב ולבסוף הוקף
Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : une ville fortifiée où il n’y a pas dix oisifs est jugée comme un village. Que nous apprend-il ? Nous avons appris : quelle est une grande ville ? Toute [ville] où il y a dix oisifs ; moins que cela, c’est un village. — Il avait besoin [de l’enseigner] pour la ville fortifiée, bien que des gens y affluent de l’extérieur.
ואמר ריב"ל כרך שאין בו עשרה בטלנין נדון ככפר מאי קמ"ל תנינא איזו היא עיר גדולה כל שיש בה עשרה בטלנין פחות מכאן הרי זה כפר כרך איצטריך ליה אע"ג דמיקלעי ליה מעלמא
Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : une ville fortifiée qui a été détruite puis réhabitée est jugée comme une ville fortifiée. Que signifie « détruite » ? Si l’on dit que ses murailles ont été détruites, [cela impliquerait que] si elle est réhabitée, oui, et si elle n’est pas réhabitée, non ? N’est-il pas enseigné : Rabbi Eliézer bar Yossé dit : « qui a une muraille » (Lv 25, 30) — même si elle n’en a pas maintenant, pourvu qu’elle en ait eu auparavant ?
ואמר ריב"ל כרך שחרב ולבסוף ישב נדון ככרך מאי חרב אילימא חרבו חומותיו ישב אין לא ישב לא והא תניא רבי אליעזר בר יוסי אומר (ויקרא כה, ל) אשר לוא חומה אף על פי שאין לו עכשיו והיה לו קודם לכן
Original : Megillah 3b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.