pour l’autel extérieur, au sujet duquel il est écrit : « et il la mettra à côté de l’autel » (Lv 6, 3) ; mais l’autel intérieur, d’où le savons-nous ?
מזבח החיצון דכתיב ביה (ויקרא ו, ג) ושמו אצל המזבח מזבח הפנימי מנלן
Me’ila 12a מעילה
Structure du débat :Michna 1Question 4Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Éléazar dit : car le verset dit : « Il ôtera son jabot avec ses plumes [et le jettera à côté de l’autel] » (Lv 1, 16) ; si cela ne concerne pas l’autel extérieur, applique-le à l’autel intérieur.
אמר ר"א דאמר קרא (ויקרא א, טז) והסיר את מוראתו בנוצתה אם אינו ענין למזבח החיצון תנהו ענין למזבח הפנימי
Dis plutôt que l’un et l’autre concernent l’autel extérieur, et [le second sert] à lui fixer un emplacement !
אימא אידי ואידי במזבח החיצון ולקבוע לו מקום
S’il en était ainsi, que le verset dise [seulement] « à côté de l’autel » ; pourquoi « la cendre » (Lv 6, 3) ? Pour [inclure] même l’autel intérieur.
א"כ לימא קרא אצל המזבח מאי (ויקרא ו, ג) הדשן דאפילו מזבח הפנימי
Le candélabre, d’où le savons-nous ? [On déduit de] « cendre », « la cendre ».
מנורה מנלן דשן הדשן:
MICHNA: Rabbi Chimon dit : les tourterelles dont le temps n’est pas venu sont soumises à la me’ila ; les pigeonneaux dont le temps est passé, on n’en profite pas, mais on n’y commet pas de me’ila.
מתני׳ ר"ש אומר תורין שלא הגיע זמנן מועלין בהן בני יונה שעבר זמנן לא נהנין ולא מועלין בהן:
GUEMARA: Pour Rabbi Chimon, cela va bien, comme il est enseigné [ailleurs] la raison : car Rabbi Chimon disait : tout ce qui sera apte après un certain temps et qu’on a consacré dans son temps [d’inaptitude] relève d’une interdiction, mais il n’entraîne pas le karet.
גמ׳ בשלמא ר' שמעון כדקתני טעמא שהיה ר"ש אומר כל הראוי לאחר זמן והקדישו בתוך זמנו הרי הוא בלא תעשה ואין בו כרת
Mais pour les Sages, en quoi cela diffère-t-il de ce qui manque de temps [en général] ?
אלא רבנן מאי שנא ממחוסר זמן
On répond : ce qui manque de temps est semblable à un [animal] atteint d’un défaut, qui est susceptible de rachat ; mais ces oiseaux, puisqu’un défaut ne rend pas inaptes les oiseaux, il n’y a pas de rachat pour les oiseaux.
אמרי מחוסר זמן מידי דהוה אבעל מום דבר פדיון הוא אבל הני עופות כיון דאין מום פוסל בעופות אין לעופות פדיון
’Oula a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : des [animaux] consacrés qui sont morts sortent du domaine de la me’ila selon la loi de la Torah.
אמר עולא א"ר יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה
’Oula était assis et énonçait cette leçon. Rav ’Hisda lui dit : qui t’écoutera, toi et Rabbi Yo’hanan ton maître ? La sainteté qui était en eux, où est-elle donc partie ?
יתיב עולא וקאמר להא שמעתא א"ל רב חסדא מאן שמע לך ולר' יוחנן רבך [וכי] קדושה שבהן להיכן הלכה
Il lui répondit : que la Michna te fasse difficulté : « les tourterelles dont le temps n’est pas venu et les pigeonneaux dont le temps est passé, on n’en profite pas, mais on n’y commet pas de me’ila » ; là aussi, disons : la sainteté qui était en eux, où est-elle partie ?
א"ל תיקשי מתניתין תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן לא נהנין ולא מועלין הכא נמי נימא קדושה שבהן להיכן הלכה
Il lui dit : je te concède qu’il y a une me’ila rabbinique. Mais voici ce qui me fait difficulté : y a-t-il une chose qui, au début, n’est pas soumise à la me’ila et, à la fin, y est soumise ?
א"ל מודינא לך דאיכא מעילה מדרבנן וקשיא לי מי איכא מידי דמעיקרא לא אית ביה מעילה ולבסוף אית ביה מעילה
Et non ? Il y a bien le sang, qui au début n’est pas soumis à la me’ila et qui à la fin y est soumis, car nous avons appris : « le sang, au début, n’est pas soumis à la me’ila ; une fois sorti vers le torrent du Cédron, il est soumis à la me’ila ».
ולא והא איכא דם דמעיקרא לית בה מעילה ולבסוף אית בה מעילה דתנן דם בתחלה אין מועלין בו יצא לנחל קדרון מועלין בו
On répond : là aussi, il y a une me’ila dès le début,
אמרי התם נמי איכא מעילה מעיקרא
Original : Meilah 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.