ici, il se tient [sur l’axe] est-ouest et asperge ; là, il se tient [sur l’axe] nord-sud et asperge.
הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
Mena’hot 28a מנחות
Structure du débat :Michna 1Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le maître a dit : « Celles de l’intérieur et celles du lépreux, sans intention en leur nom, sont invalides ; sans être dirigées, sont valides. » Mais n’a-t-on pas enseigné : que ce soit sans intention en leur nom ou sans être dirigées, elles sont valides ?
אמר מר ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא מכוונות כשרות והתניא בין שלא לשמן בין שלא מכוונות כשרות
Rav Yossef dit : il n’y a pas de difficulté : ceci est selon Rabbi Eliézer, cela selon les Sages. Rabbi Eliézer, qui compare l’acham au ’hatat, compare aussi le log à l’acham ; les Sages ne comparent pas.
אמר רב יוסף לא קשיא הא רבי אליעזר והא רבנן רבי אליעזר דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לאשם רבנן לא מקשי
Mais selon Rabbi Eliézer, une chose apprise par comparaison peut-elle à son tour enseigner par comparaison ?
ולרבי אליעזר וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
Rava dit plutôt : ceci et cela sont selon les Sages : ici, pour rendre valide (le sacrifice) ; là, pour faire agréer (qu’ils ne sont pas comptés aux propriétaires au titre de leur obligation).
אלא אמר רבא הא והא רבנן כאן להכשיר (הקרבן) כאן להרצות (שלא עלו לבעלים לשום חובה):
MICHNA: Les sept branches du candélabre sont indispensables les unes aux autres ; ses sept lampes sont indispensables les unes aux autres. Les deux sections de la mezouza sont indispensables l’une à l’autre ; même une seule lettre les empêche.
מתני׳ שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה שבעה נרותיה מעכבין זה את זה שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן
Les quatre sections des tefilin sont indispensables les unes aux autres ; même une seule lettre les empêche. Les quatre tsitsit sont indispensables les uns aux autres, car les quatre sont une seule mitsva. Rabbi Yichmaël dit : les quatre sont quatre mitsvot.
ד' פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן ד' ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת רבי ישמעאל אומר ארבעתן ארבע מצות:
GUEMARA: Quelle en est la raison ? « Sera » est écrit à leur sujet.
גמ׳ מ"ט הויה כתיב בהו
Nos maîtres ont enseigné : le candélabre devait être fait d’un bloc, et d’or. S’il l’a fait de déchets [de métal], il est invalide ; d’autres sortes de métaux, il est valide. Quelle différence, que de déchets il soit invalide ? Parce qu’il est écrit « d’une seule pièce » et « sera ». [Pour] les autres sortes de métaux aussi, [il est écrit] « or » et « sera » !
תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת ומן הזהב עשאה מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה מאי שנא מן הגרוטאות פסולה דכתיב (שמות כה, לא) מקשה והויה שאר מיני מתכות נמי זהב והויה
Le verset dit : « sera fait » (Ex 25, 31), pour inclure les autres sortes de métaux. — Dis plutôt : pour inclure les déchets ! — Cela ne te vienne pas à l’esprit, car « sera » est écrit à propos de « d’une seule pièce ».
אמר קרא תיעשה לרבות שאר מיני מתכות ואימא לרבות גרוטאות לא ס"ד דאמקשה כתיבה הויה
« Sera fait » aussi est écrit à propos de « d’une seule pièce » ! — « D’une seule pièce », « d’une seule pièce » [répété] : pour rendre indispensable.
תיעשה נמי אמקשה כתיב מקשה מקשה לעכב
« Or », « or » [répété] : aussi pour rendre indispensable !
זהב זהב נמי לעכב
Qu’est-ce que cela ? Cela se comprend si tu dis que de déchets il est invalide et d’autres sortes de métaux valide : c’est ainsi que « or, or » et « d’une seule pièce, d’une seule pièce » servent à une interprétation. Mais si tu dis que de déchets il est valide et d’autres sortes de métaux invalide, « or, or » et « d’une seule pièce, d’une seule pièce », qu’en interprètes-tu ?
האי מאי אי אמרת בשלמא מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה היינו זהב זהב מקשה מקשה לדרשא אלא אי אמרת מן הגרוטאות כשרה משאר מיני מתכות פסולה זהב זהב מקשה מקשה מאי דרשת ביה
Quelle interprétation ? Comme on l’a enseigné : « D’un kikkar d’or pur on le fera, avec tous ces ustensiles » (Ex 25, 39) : s’il vient d’or, il vient d’un kikkar ; s’il ne vient pas d’or, il ne vient pas d’un kikkar. « Ses calices, ses boutons et ses fleurs » (Ex 25, 31) : s’il vient d’or, il vient avec calices, boutons et fleurs ; s’il ne vient pas d’or, il ne vient pas avec calices, boutons et fleurs.
מאי דרשא דתניא (שמות כה, לט) ככר זהב טהור יעשה אותה את כל הכלים האלה באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר (שמות כה, לא) גביעיה כפתוריה ופרחיה באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים אינה באה זהב אינה באה גביעים כפתורים ופרחים
Dis donc aussi : s’il vient d’or, il vient avec des branches ; s’il ne vient pas d’or, il ne vient pas avec des branches ! — Celui-là s’appellerait [simple] chandelier (pamot).
ואימא נמי באה זהב באה קנים אינה באה זהב אינה באה קנים ההוא פמוט מיקרי
« Et voici l’ouvrage du candélabre : d’une seule pièce, en or » (Nb 8, 4) : s’il vient d’or, il vient d’une seule pièce ; s’il ne vient pas d’or, il ne vient pas d’une seule pièce.
(במדבר ח, ד) וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה
« D’une seule pièce » de la fin [du verset], pourquoi vient-il ? Pour exclure les trompettes, comme on l’a enseigné : les trompettes devaient être faites d’un bloc, d’argent. S’il les a faites de déchets, elles sont valides ; d’autres sortes de métaux, elles sont invalides.
מקשה דסיפא למאי אתא למעוטי חצוצרות דתניא חצוצרות היו באים מן העשת מן הכסף עשאם מן הגרוטאות כשרים משאר מיני מתכות פסולים
Et quelle différence, que d’autres sortes de métaux elles soient invalides ? Parce qu’il est écrit « argent » et « seront ». De déchets aussi, [il est écrit] « d’une seule pièce » et « seront » ! — Le Miséricordieux a restreint à propos du candélabre : « d’une seule pièce il est » (Nb 8, 4) — lui, et non les trompettes.
ומאי שנא משאר מיני מתכות פסולים דכתיב כסף והויה מן הגרוטאות נמי מקשה והויה מיעט רחמנא גבי מנורה מקשה היא היא ולא חצוצרות
Nos maîtres ont enseigné : tous les ustensiles
תנו רבנן כל הכלים
Original : Menachot 28a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.