mais les lettres superflues ne nous posent pas problème.
אבל יתרות לית לן בה
Mena’hot 30a מנחות
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
L’autre est ce qu’a dit Rav : Celui qui écrit un rouleau de la Torah et arrive à la fin le termine, même au milieu de la colonne. On objecte : Celui qui écrit un rouleau de la Torah et arrive à la fin ne terminera pas au milieu de la colonne comme on termine dans les ’houmachim [livres séparés], mais il raccourcit [les lignes] progressivement jusqu’à la fin de la colonne. — Quand Rav l’a dit, c’était pour les ’houmachim.
אידך דאמר רב הכותב ס"ת ובא לגמור גומר ואפילו באמצע הדף מיתיבי הכותב ס"ת בא לו לגמור לא יגמור באמצע הדף כדרך שגומר בחומשין אלא מקצר והולך עד סוף הדף כי קא אמר רב בחומשין
Mais il parle d’un rouleau de la Torah ! — Des fins de livres à l’intérieur d’un rouleau de la Torah. — Est-ce vrai ? Rabbi Yehochoua bar Abba n’a-t-il pas dit au nom de Rav Guidal au nom de Rav : « aux yeux de tout Israël » [s’écrit] au milieu de la colonne ? — Cela a été dit [dans le sens de] au milieu de la ligne.
והא ס"ת קאמר בחומשין של ס"ת איני והא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב לעיני כל ישראל באמצע הדף ההיא באמצע שיטה איתמר
Les Rabbanan disent : même au milieu de la ligne. Rav Achi dit : au milieu de la ligne précisément. Et la halakha est : au milieu de la ligne précisément.
רבנן אמרי אף באמצע שיטה רב אשי אמר באמצע שיטה דווקא והלכתא באמצע שיטה דווקא
Rabbi Yehochoua bar Abba a dit au nom de Rav Guidal au nom de Rav : Les huit [derniers] versets de la Torah, un seul les lit à la synagogue. Selon qui ? Ce n’est pas selon Rabbi Chimon.
אמר רבי יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב שמנה פסוקים שבתורה יחיד קורא אותן בבהכ"נ כמאן דלא כר"ש
Car on a enseigné : « Et Moïse, serviteur de l’Éternel, mourut là » (Dt 34, 5). Est-il possible que Moïse, vivant, ait écrit « Et Moïse mourut là » ? Mais jusqu’ici Moïse a écrit ; à partir d’ici, Josué fils de Noun a écrit. Ce sont les paroles de Rabbi Yehouda, d’autres disent de Rabbi Ne’hemia.
דתניא (דברים לד, ה) וימת שם משה עבד יי' אפשר משה חי וכתב וימת שם משה אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע בן נון דברי רבי יהודה ואמרי לה רבי נחמיה
Rabbi Chimon lui dit : Est-il possible que le rouleau de la Torah ait manqué ne serait-ce que d’une lettre, alors qu’il est écrit : « Prenez ce livre de la Torah et placez-le, etc. » (Dt 31, 26) ?
אמר לו ר"ש אפשר ס"ת חסר אות אחת וכתיב (דברים לא, כו) לקוח את ספר התורה הזה ושמתם אותו וגו'
Mais jusqu’ici, le Saint, béni soit-Il, disait et Moïse écrivait en répétant ; à partir d’ici, le Saint, béni soit-Il, disait et Moïse écrivait avec des larmes, comme il est dit ailleurs : « Baroukh leur dit : De sa bouche il me dictait toutes ces paroles, et moi j’écrivais dans le livre avec de l’encre » (Jr 36, 18).
אלא עד כאן הקב"ה אומר ומשה כותב ואומר מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע כמה שנאמר להלן (ירמיהו לו, יח) ויאמר להם ברוך מפיו יקרא אלי את כל הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו
Dirons-nous que ce n’est pas selon Rabbi Chimon ? Tu peux même dire selon Rabbi Chimon : puisqu’ils ont été différents, ils restent différents.
לימא דלא כר"ש אפי' תימא ר"ש הואיל ואישתני אישתני
Et Rabbi Yehochoua bar Abba a dit au nom de Rav Guidal au nom de Rav : Celui qui achète un rouleau de la Torah au marché est comme quelqu’un qui saisit une mitsva au marché. S’il l’a écrit, l’Écriture le lui compte comme s’il l’avait reçu du mont Sinaï. Rav Chéchet a dit : S’il en a corrigé ne serait-ce qu’une lettre, on le lui compte comme s’il l’avait écrit.
וא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני אמר רב ששת אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו
(Moyen mnémotechnique : SGLM.) Nos Rabbins ont enseigné : On fait une feuille [de parchemin] de trois colonnes jusqu’à huit colonnes ; moins que cela ou plus que cela, on ne le fera pas.
(סי' סגלם) ת"ר עושה אדם יריעה מבת שלש דפין ועד בת שמנה דפין פחות מיכן ויתר על כן לא יעשה
On ne multipliera pas les colonnes, car [la feuille] ressemble alors à une lettre missive ; on ne les réduira pas non plus, car les yeux errent ; mais [la largeur d’une colonne sera] comme « lemichpe’hotekhem » trois fois.
ולא ירבה בדפין מפני שנראה אגרת ולא ימעט בדפין מפני שעיניו משוטטות אלא כגון למשפחותיכם (למשפחותיכם למשפחותיכם) ג' פעמים
S’il lui échoit une feuille de neuf colonnes, il ne la partagera pas en trois d’un côté et six de l’autre, mais en quatre d’un côté et cinq de l’autre.
נזדמנה לו יריעה בת תשע דפים לא יחלוק שלש לכאן ושש לכאן אלא ארבע לכאן וחמש לכאן
Dans quel cas cela est-il dit ? Au début du livre ; mais à la fin du livre, même un seul verset, et même une seule colonne. « Un seul verset », penses-tu ? Dis plutôt : un seul verset dans une seule colonne.
בד"א בתחלת הספר אבל בסוף הספר אפי' פסוק אחד ואפי' דף אחד פסוק אחד ס"ד אלא אימא פסוק אחד בדף אחד
La mesure de la marge : en bas une palme, en haut trois doigts, et entre une colonne et l’autre un espace de la largeur de deux doigts. Dans les ’houmachim : en bas trois doigts, en haut deux doigts, et entre une colonne et l’autre un espace de la largeur d’un pouce.
שיעור גליון מלמטה טפח מלמעלה ג' אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח רוחב שתי אצבעות ובחומשין מלמטה שלש אצבעות מלמעלה שתי אצבעות ובין דף לדף כמלא ריוח רוחב גודל
Entre une ligne et l’autre, la hauteur d’une ligne ; entre un mot et l’autre, la largeur d’une petite lettre ; entre une lettre et l’autre, l’épaisseur d’un cheveu.
ובין שיטה לשיטה כמלא שיטה ובין תיבה לתיבה כמלא אות קטנה ובין אות לאות כמלא חוט השערה
On ne resserrera pas l’écriture, ni à cause de l’espace en bas, ni à cause de l’espace en haut, ni à cause de l’espace entre les lignes, ni à cause de l’espace entre les sections.
אל ימעט אדם את הכתב לא מפני ריוח של מטה ולא מפני ריוח של מעלה ולא מפני ריוח שבין שיטה לשיטה ולא מפני ריוח שבין פרשה לפרשה
S’il lui échoit un mot de cinq lettres, il n’en écrira pas deux à l’intérieur de la colonne et trois hors de la colonne,
נזדמנה לו תיבה בת חמש אותיות לא יכתוב שתים בתוך הדף ושלש חוץ לדף
Original : Menachot 30a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.