Structure du débat :Baraïta 2Question 5Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
de quarante jours, et y trempait [l’azur] du soir au matin ; si son aspect se défaisait, il était invalide ; si son aspect ne se défaisait pas, il était valide.
בן ארבעים יום ותרי לה בגווייהו מאורתא ועד לצפרא איפרד חזותיה פסולה לא איפרד חזותיה כשרה
Et Rav Ada a dit devant Rava au nom de Rav Avira : On apporte de la pâte aigre de farine d’orge et on la cuit avec [l’azur] dedans ; s’il change en mieux, il est valide ; en pire, il est invalide. Et ton moyen mnémotechnique : changement du mensonge, changement de la vérité. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
ורב אדא קמיה דרבא משמיה דרב עוירא אמר מייתי חמירא ארכסא דשערי ואפיא לה בגוויה אישתנאי למעליותא כשרה לגריעותא פסולה וסימניך שינוי שקר שינוי אמת
Mar de Mechkhi apporta de l’azur aux jours de Rav A’haï. On le vérifia selon [la méthode] de Rav Yits’hak fils de Rav Yehouda, et son aspect se défit ; selon [celle] de Rav Ada, et il changea en mieux.
מר ממשכי אייתי תכלתא בשני רב אחאי בדקוה בדרב יצחק בריה דרב יהודה ואיפרד חזותיה בדרב אדא ואישתנאי למעליותא
On pensait l’invalider. Rav A’haï leur dit : Mais alors, ce n’est ni de l’azur ni du kala ilan ! On en déduit plutôt que les enseignements ont été dits en complément l’un de l’autre.
סבר למיפסלה אמר להו רב אחאי אלא הא לא תכילתא היא ולא קלא אילן היא אלא שמע מינה שמועתא אהדדי איתמר
Lorsqu’on l’a vérifié selon Rav Yits’hak fils de Rav Yehouda et que son aspect ne s’est pas défait, il est valide ; si son aspect s’est défait, on le vérifie selon Rav Ada avec la pâte aigre : s’il change en mieux, il est valide ; en pire, il est invalide. On envoya [dire] de là-bas : Les enseignements ont été dits en complément l’un de l’autre.
היכא דבדקנא בדרב יצחק בריה דרב יהודה לא איפרד חזותיה כשרה איפרד חזותיה בדקינן לה בדרב אדא בחמירא ארכסא אישתני למעליותא כשרה לגריעותא פסולה שלחו מתם שמועתא אהדדי איתמר
Rabbi Mani vérifiait et achetait selon les rigueurs de la baraïta. Un vieillard lui dit : Ainsi faisaient ceux qui t’ont précédé, et leur commerce prospérait.
רבי מני דייק וזבין כחומרי מתניתא א"ל ההוא סבא הכי עבוד קמאי דקמך ואצלח עיסקייהו
Nos Rabbins ont enseigné : Celui qui achète au marché un vêtement muni de tsitsit : d’un Israélite, il garde sa présomption [de validité] ; d’un idolâtre : d’un marchand, il est valide ; d’un particulier, il est invalide.
ת"ר הלוקח טלית מצוייצת מן השוק מישראל הרי היא בחזקתה מן העובד כוכבים מן התגר כשרה מן ההדיוט פסולה
Pour quelle raison ? Ici, on l’a expliqué : à cause d’une prostituée. Rav Yehouda a dit : De peur qu’il ne se joigne à [un Juif] en chemin et ne le tue.
מאי טעמא הכא תרגימו משום זונה רב יהודה אמר שמא יתלוה עמו בדרך ויהרגנו
Puisqu’il en mettait [aux femmes], il pense que c’est un commandement positif qui n’est pas lié au temps ; pourquoi prononçait-il la bénédiction chaque matin ?
מדרמי קסבר מצות עשה שלא הזמן גרמא הוא אמאי מברך כל צפרא וצפרא
S’il en est ainsi, à tout moment aussi ! — Rav Yehouda était un homme pudique, et il ne retirait pas son manteau de toute la journée. Et en quoi le matin est-il différent ? C’est quand on passe du vêtement de nuit au vêtement de jour.
אי הכי כל שעתא נמי רב יהודה איניש צניעא הוה ולא שרי ליה לגלימיה כוליה יומא ומאי שנא מצפרא כי משני מכסות לילה לכסות יום
Nos Rabbins ont enseigné : Tous sont obligés aux tsitsit : cohanim, lévites et Israélites, convertis, femmes et esclaves. Rabbi Chimon exempte les femmes, parce que c’est un commandement positif lié au temps, et de tout commandement positif lié au temps les femmes sont exemptes.
ת"ר הכל חייבין בציצית כהנים לוים וישראלים גרים נשים ועבדים ר"ש פוטר בנשים מפני שמצות עשה שהזמן גרמא הוא וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות
Le maître a dit : Tous sont obligés aux tsitsit : cohanim, lévites et Israélites. — C’est évident : si les cohanim, les lévites et les Israélites étaient exempts, qui serait obligé ?
אמר מר הכל חייבין בציצית כהנים לוים וישראלים פשיטא דאי כהנים לוים וישראלים פטירי מאן ליחייב
Les cohanim, c’était nécessaire : tu aurais pu penser, puisqu’il est écrit : « Tu ne porteras pas de cha’atnez, laine et lin ensemble ; tu te feras des cordons tressés » (Dt 22, 11-12), que celui à qui le mélange n’est pas permis pour se vêtir est obligé aux tsitsit ; et ces cohanim, puisque le mélange leur est permis, qu’ils n’y soient pas obligés.
כהנים איצטריכא ליה ס"ד אמינא הואיל וכתיב (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו גדילים תעשה לך מאן דלא אישתרי כלאים לגביה בלבישה הוא דמיחייב בציצית הני כהנים הואיל ואישתרי כלאים לגבייהו לא ליחייבו
Rabbi Chimon exempte les femmes. Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Car on a enseigné : « Vous le verrez » (Nb 15, 39) : à l’exclusion du vêtement de nuit.
ר"ש פוטר בנשים מאי טעמא דר"ש דתניא (במדבר טו, לט) וראיתם אותו פרט לכסות לילה
Tu dis : à l’exclusion du vêtement de nuit ; ou peut-être n’est-ce qu’à l’exclusion du vêtement d’un aveugle ? Lorsqu’il dit : « dont tu te couvriras » (Dt 22, 12), voici que le vêtement de l’aveugle est mentionné. Comment donc appliquer « vous le verrez » ? À l’exclusion du vêtement de nuit.
אתה אומר פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט לכסות סומא כשהוא אומר (דברים כב, יב) אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור הא מה אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות לילה
Et qu’as-tu vu pour inclure le vêtement de l’aveugle et exclure le vêtement de nuit ? J’inclus le vêtement de l’aveugle, qui est visible pour les autres, et j’exclus le vêtement de nuit, qui n’est pas visible pour les autres.
ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא שישנה בראיה אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה בראיה אצל אחרים
Original : Menachot 43a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.