Mena’hot 49b מנחות

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Kodachim – Choses saintes · feuillet 49b · 12 segments

Structure du débat :Question 1Preuve 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

Il est donc évident qu’il n’a pas [les deux]. Et si [ce sont les sacrifices] du jour même, pourquoi [dire qu’ils ne s’empêchent pas] ? Ce qui est fréquent et plus saint, ce qui est fréquent l’emporte !

אלא פשיטא דלית ליה ואי דיומיה אמאי תדיר ומקודש תדיר עדיף

N’est-ce pas plutôt ceux du lendemain ? Et il est enseigné qu’ils ne s’empêchent pas l’un l’autre. Il apparaît donc qu’ils sont équivalents.

אלא לאו דלמחר וקתני אין מעכבין זה את זה אלמא כי הדדי נינהו

Abayé lui dit : En réalité, ils ont [les deux], et [les additionnels] peuvent précéder. Et ce qui te pose difficulté, que rien ne doit précéder, ce n’est qu’un simple commandement [, non une condition indispensable].

אמר ליה אביי לעולם דאית להו ולקדם ודקא קשיא לך שלא יהא דבר קודם מצוה בעלמא הוא

Viens, écoute : On ne garde pas moins de six agneaux examinés dans la chambre des agneaux, de quoi suffire pour un Chabbat et les deux jours de fête de Roch Hachana.

ת"ש אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין בלשכת הטלאים כדי לשבת ולשני ימים טובים של ראש השנה

De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit qu’il a [les deux], [les agneaux] des sacrifices perpétuels et des sacrifices additionnels seraient plus nombreux !

היכי דמי אילימ' דאית ליה תמידין ומוספין טובא הוו

N’est-ce pas plutôt qu’il n’a pas [les deux] ? Déduis-en que les sacrifices perpétuels l’emportent.

אלא לאו דלית ליה ושמע מינה תמידין עדיפי

Non ; en réalité, il a [les deux], et voici ce qu’il dit : On ne garde pas moins de six agneaux examinés dans la chambre des agneaux quatre jours avant l’abattage. Et de qui est-ce ? C’est de ben Bag Bag.

לא לעולם דאית ליה והכי קא אמר אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין בלשכת הטלאים ד' ימים קודם שחיטה ומני בן בג בג היא

Car il est enseigné dans une baraïta : Ben Bag Bag dit : D’où [sait-on] que le sacrifice perpétuel requiert un examen quatre jours avant l’abattage ? L’Écriture enseigne : « Vous veillerez à Me l’offrir en son temps » (Nb 28, 2), et plus loin il dit : « Il sera pour vous en garde jusqu’au quatorzième jour » (Ex 12, 6).

דתניא בן בג בג אומר מנין לתמיד שטעון ביקור ד' ימים קודם שחיטה תלמוד לומר (במדבר כח, ב) תשמרו להקריב לי במועדו ולהלן הוא אומר (שמות יב, ו) והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום

De même que là-bas il requiert un examen quatre jours avant l’abattage, de même ici il requiert un examen quatre jours avant l’abattage.

מה להלן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה אף כאן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה

Ravina dit à Rav Achi : Ces six sont sept, car il y a celui du matin du mardi !

אמר ליה רבינא לרב אשי הני ששה שבעה הוו דהא איכא דצפרא דתלתא בשבתא

Et selon ton raisonnement, ce sont huit, car il y a celui de l’après-midi de la veille du Chabbat !

ולטעמיך תמניא הוו דהאיכא דפניא דמעלי שבתא

Cela ne pose pas de difficulté, car il parle [du nombre] après qu’on a offert [celui de la veille du Chabbat].

הא לא קשיא דלבתר דאקריב קאמר

Original : Menachot 49b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.