Structure du débat :Baraïta 1Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De toute façon, ce sont sept ! Plutôt, le tanna se tient dans le cas général [qu’il y ait toujours six agneaux], et que signifie « de quoi suffire pour un Chabbat et les deux jours de fête de Roch Hachana » ? Ce n’est qu’un simple signe mnémotechnique.
מ"מ שבעה הוו אלא תנא בעלמא קאי ומאי כדי לשבת וב' ימים טובים של ר"ה סימנא בעלמא
C’est aussi précis, car il est enseigné « de quoi suffire pour un Chabbat », et il n’est pas enseigné « pour un Chabbat et pour les deux jours de fête de Roch Hachana ». Déduis-en [cela].
דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת ולב' ימים טובים של ר"ה ש"מ:
Si l’on n’a pas offert d’agneau le matin, etc. Rabbi Chimon a dit : Et il était offert tout entier l’après-midi, car on n’inaugure l’autel d’or que par l’encens aromatique : L’inauguration, qui en a fait mention ?
לא הקריבו כבש בבוקר וכו' אמר ר"ש וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים: חינוך מאן דכר שמיה
[La Michna] est lacunaire, et voici ce qu’elle enseigne : Si l’on n’a pas offert d’agneau le matin, on n’en offrira pas l’après-midi. En quel cas cela est-il dit ? Lorsque l’autel n’a pas été inauguré ; mais si l’autel a été inauguré, on en offrira l’après-midi.
חסורי מיחסרא והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים במה דברים אמורים שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים
Rabbi Chimon a dit : Quand ? Lorsqu’ils y étaient contraints ou qu’ils l’ont fait par erreur ; mais s’ils l’ont fait délibérément et n’ont pas offert d’agneau le matin, ils n’en offriront pas l’après-midi. S’ils n’ont pas fait brûler l’encens le matin, ils le feront brûler l’après-midi.
אר"ש אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים
D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Car les Sages ont enseigné : « Et le second agneau, tu le feras l’après-midi » (Ex 29, 39) : le second l’après-midi, et non le premier l’après-midi.
מנא הני מילי דת"ר (שמות כט, לט) ואת הכבש השני תעשה בין הערבים שני בין הערבים ולא ראשון בין הערבים
Rabbi Chimon a dit : Quand ? Lorsqu’ils y étaient contraints ou qu’ils l’ont fait par erreur ; mais s’ils l’ont fait délibérément et n’ont pas offert d’agneau le matin, ils n’en offriront pas l’après-midi. S’ils n’ont pas fait brûler l’encens le matin, ils le feront brûler l’après-midi.
אמר ר"ש אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבוקר יקטירו בין הערבים
S’ils n’ont pas fait brûler l’encens le matin, ils le feront brûler l’après-midi : car puisque ce n’est pas fréquent et que cela enrichit, cela leur est cher et ils ne sont pas négligents.
לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי:
Rabbi Chimon a dit : Et il était offert tout entier l’après-midi, car on n’inaugure l’autel d’or que par l’encens aromatique de l’après-midi, etc. Mais il est enseigné dans une baraïta : par l’encens aromatique du matin ! C’est une divergence de tannaïm.
אמר ר"ש וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים של בין הערבים וכו': והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא
Abayé a dit : Il est raisonnable [de suivre] celui qui dit : par l’encens aromatique de l’après-midi, car il est écrit : « Chaque matin, quand il arrangera les lampes, il le fera brûler » (Ex 30, 7).
אמר אביי מסתברא כמ"ד בקטרת הסמים של בין הערבים דכתיב (שמות ל, ז) בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה
Et celui qui dit : par l’encens aromatique du matin, déduit de l’autel de l’holocauste : de même que là-bas [l’inauguration se fait] par le sacrifice perpétuel du matin, de même ici par l’encens aromatique du matin.
ולמ"ד בקטרת הסמים של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת הסמים של שחר:
Ni la table que par les pains de proposition le Chabbat : Il s’ensuit qu’en semaine, c’est l’inauguration qui ne se fait pas, mais [les pains] sont consacrés.
ולא את השלחן אלא בלחם הפנים בשבת: אלא בחול איחנוכי הוא דלא מחנך הא קדושי מיקדיש
C’est cela même qu’il nous enseigne : que l’inauguration et la consécration de la table se font le Chabbat, comme il est enseigné à la fin : ni le candélabre que par ses sept lampes l’après-midi.
היא גופה קמ"ל דחינוך וקידוש דשלחן בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים:
Les Sages ont enseigné : C’est le [seul] encens qui ait été offert pour un particulier sur l’autel extérieur, et c’était une décision temporaire. Où ? Rav Papa a dit : Chez les princes [des tribus].
ת"ר זהו קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת שעה היתה היכא אמר רב פפא בנשיאים
Il s’ensuit que c’est un particulier sur l’autel extérieur qui n’offre pas, mais sur l’autel intérieur, il offre ? Et encore : sur l’autel extérieur, c’est un particulier qui n’offre pas, mais la communauté offre ?
אלא יחיד על מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי מקריב ותו על מזבח החיצון יחיד הוא דלא הא ציבור מקרבו
Or il est enseigné dans une baraïta : On pourrait penser qu’un particulier puisse faire un don volontaire et apporter [de l’encens] semblable en offrande volontaire, et que je lise à ce sujet : « Ce qui sort de tes lèvres, tu le garderas et tu l’accompliras » (Dt 23, 24). L’Écriture enseigne : « Vous ne ferez pas monter sur lui d’encens étranger » (Ex 30, 9).
והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה (דברים כג, כד) מוצא שפתיך תשמר ועשית ת"ל (שמות ל, ט) לא תעלו עליו קטרת זרה
On pourrait penser qu’un particulier n’en apporte pas, car il n’apporte pas son obligation semblable à cela,
יכול לא יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה
Original : Menachot 50a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.