une offrande de farine qui vient [à raison d’]un dixième, etc.
מנחה הבאה עשרון וכו':
Mena’hot 51b מנחות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 3Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Si l’on n’a pas nommé d’autre cohen à sa place, aux frais de qui [l’offrande] était-elle offerte ? Rabbi Chimon dit : Aux frais de la communauté. Rabbi Yehouda dit : Aux frais des héritiers. Et elle était offerte entière.
מתני׳ לא מינו כהן אחר תחתיו משל מי היתה קריבה ר"ש אומר משל ציבור ר' יהודה אומר משל יורשין ושלימה היתה קריבה:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : Un grand prêtre qui est mort et l’on n’a pas nommé d’autre cohen à sa place, d’où [sait-on] que son offrande de farine est offerte aux frais des héritiers ? L’Écriture enseigne : « Et le cohen oint qui le remplacera, d’entre ses fils, la fera » (Lv 6, 15).
גמ׳ ת"ר כ"ג שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו מנין שתהא מנחתו קריבה משל יורשין ת"ל (ויקרא ו, טו) והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה
On pourrait penser qu’on l’offre par moitiés ? L’Écriture enseigne : « la » : elle tout entière, et non sa moitié ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
יכול יקריבנה חצאין ת"ל אותה כולה ולא חציה דברי רבי יהודה
Rabbi Chimon dit : « Statut perpétuel [’olam] » (Lv 6, 15) : aux frais de tout le monde [’olam]. « Elle sera entièrement brûlée » : qu’elle soit tout entière brûlée.
ר"ש אומר (ויקרא ו, יא) חק עולם משל עולם (ויקרא ו, טו) כליל תקטר שתהא כולה בהקטרה
Et ce « le cohen oint » vient-il pour cela ?
והאי הכהן המשיח להכי הוא דאתא
Il en a besoin pour ce qui est enseigné dans une baraïta : « Voici l’offrande d’Aaron et de ses fils, qu’ils offriront à l’Éternel le jour où il sera oint » (Lv 6, 13). On pourrait penser qu’Aaron et ses fils offrent une seule offrande ? L’Écriture enseigne : « qu’ils offriront à l’Éternel » : Aaron séparément et ses fils séparément. « Ses fils » : ce sont les simples cohanim.
האי מיבעי ליה לכדתניא (ויקרא ו, יג) זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' ביום המשח אותו יכול יהו אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד ת"ל אשר יקריבו לה' אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן בניו אלו כהנים הדיוטות
Tu dis les simples cohanim ; ou bien n’est-ce que les grands prêtres ? Lorsqu’il dit : « Et le cohen oint qui le remplacera, d’entre ses fils », voilà que le grand prêtre est mentionné. Comment donc j’applique « ses fils » ? Ce sont les simples cohanim.
אתה אומר כהנים הדיוטות או אינו אלא כהנים גדולים כשהוא אומר והכהן המשיח תחתיו מבניו הרי כ"ג אמור הא מה אני מקיים בניו אלו כהנים הדיוטות
S’il en est ainsi, que le verset écrive : « Le cohen oint qui le remplacera, ses fils la feront ». Pourquoi « d’entre ses fils » ? Déduis-en les deux.
א"כ לכתוב קרא הכהן המשיח תחתיו בניו יעשה מאי מבניו שמעת מינה תרתי
Et Rabbi Chimon, ce « la », que fait-il avec ? Il en a besoin pour le grand prêtre qui est mort et l’on a nommé un autre à sa place : qu’il n’apporte pas un demi-dixième de chez lui ni le demi-dixième du premier.
ור"ש האי אותה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכ"ג שמת ומינו אחר תחתיו שלא יביא חצי עשרון מביתו ולא חצי עשרון של ראשון
Qu’il le tire plutôt de « et sa moitié » ! Il n’interprète pas le vav.
ותיפוק ליה מן ומחציתה וי"ו לא דריש
Et Rabbi Yehouda, ce « statut perpétuel », que fait-il avec ? Que ce soit un statut pour toujours.
ורבי יהודה האי חק עולם מאי עביד ליה חוקה לעולם תהא
« Elle sera entièrement brûlée », pourquoi en ai-je besoin ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné dans une baraïta : Je n’ai que la supérieure, l’offrande de farine du grand prêtre, avec « elle sera entièrement brûlée », et l’inférieure, l’offrande de farine du simple cohen, avec « elle ne sera pas mangée ».
כליל תקטר למה לי מיבעי ליה לכדתניא אין לי אלא עליונה מנחת כ"ג בכליל תקטר ותחתונה מנחת כהן הדיוט בלא תאכל
D’où [sait-on] qu’il faut appliquer ce qui est dit de l’une à l’autre, et ce qui est dit de l’autre à l’une ? L’Écriture enseigne « entièrement », « entièrement », pour une analogie verbale : il est dit ici « entièrement », et il est dit plus loin « entièrement ».
מנין ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל כליל כליל לגזירה שוה נאמר כאן כליל ונאמר להלן כליל
De même qu’ici [c’est] avec « elle sera entièrement brûlée », de même là-bas avec « elle sera entièrement brûlée » ; et de même que là-bas, [c’est] pour appliquer un interdit sur sa consommation, de même ici pour appliquer un interdit sur sa consommation.
מה כאן בכליל תקטר אף להלן בכליל תקטר ומה להלן ליתן לא תעשה על אכילתו אף כאן ליתן לא תעשה על אכילתה
Et Rabbi Chimon pense-t-il qu’[elle est offerte] aux frais de la communauté selon la Torah ?
וסבר ר"ש משל ציבור דאורייתא
Or nous avons appris dans la Michna : Rabbi Chimon a dit : Le tribunal a instauré sept choses, et ceci est l’une d’elles : Un idolâtre qui a envoyé son holocauste d’outre-mer, s’il a envoyé avec lui des libations, elles sont offertes de ses biens ; sinon, elles sont offertes aux frais de la communauté.
והתנן אר"ש שבעה דברים התקינו ב"ד וזה אחד מהן עובד כוכבים ששלח עולתו ממדינת הים שלח עמה נסכים קריבה משלו ואם לאו קריבין משל ציבור
De même, un converti qui est mort et a laissé des sacrifices : s’il a des libations, elles sont offertes de ses biens ; sinon, elles sont offertes aux frais de la communauté.
וכן גר שמת והניח זבחים יש לו נסכים קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור
Et c’est une condition du tribunal : un grand prêtre qui est mort et l’on n’a pas nommé d’autre cohen à sa place, son offrande de farine est offerte aux frais de la communauté.
ותנאי ב"ד הוא כ"ג שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו שתהא מנחתו קריבה משל ציבור
Rabbi Abbahou a dit : Il y a eu deux ordonnances.
א"ר אבהו שני תקנות הוו
Selon la Torah, [elle est offerte] aux frais de la communauté. Lorsqu’ils virent que la Chambre [du trésor] était à court, ils instaurèrent qu’elle soit à la charge des héritiers. Lorsqu’ils virent que ceux-ci étaient négligents à son égard, ils la rétablirent selon la Torah.
דאורייתא מדציבור כיון דחזו דקא מידחקא לישכה תקינו דלגבי מיורשים כיון דחזו דקא פשעי בה אוקמוה אדאורייתא
Et concernant la vache [rousse], qu’on ne commette pas de détournement avec sa cendre : c’est selon la Torah ! Car il est enseigné dans une baraïta : « C’est un ’hatat » (Nb 19, 9) : cela enseigne qu’on commet un détournement avec elle. « C’est » : avec elle on commet un détournement ;
ועל פרה שלא יהא מועלין באפרה דאורייתא היא דתניא (במדבר יט, ט) חטא' היא מלמ' שמועלין בה היא בה מועלין
Original : Menachot 51b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.