et par la pensée. De même que la grande terouma [se prélève] avec générosité, de même la terouma de la dîme [se prélève] avec générosité.
ובמחשבה מה תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
Mena’hot 55a מנחות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et de là : Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yossé, a dit : Mon père prenait dix figues sèches du séchoir pour quatre-vingt-dix dans le panier. Cela se comprend si tu dis que nous disons selon ce qu’elles étaient, c’est bien. Mais si tu dis selon ce qu’elles sont [maintenant], il en manque !
ומינה א"ר אלעזר בר רבי יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה אי אמרת בשלמא לכמות שהן אמרינן שפיר אלא אי אמרת כמות שהן בציר להו
Lorsque Rav Dimi arriva, il dit au nom de Rabbi Éléazar : Les figues sèches sont différentes, puisqu’on peut les faire bouillir et les ramener à ce qu’elles étaient.
כי אתא רב דימי א"ר אלעזר שאני גרוגרות הואיל ויכול לשולקן ולהחזירן לכמות שהן
Les Sages ont enseigné : On prélève la terouma de figues [fraîches] pour des figues sèches dans un lieu où l’on a l’habitude de faire des figues sèches avec les figues, mais non de figues sèches pour des figues [fraîches], même dans un lieu où l’on a l’habitude de faire des figues sèches avec les figues.
תנו רבנן תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות ולא גרוגרות על תאנים ואפילו במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות
Le maître a dit : On prélève la terouma de figues [fraîches] pour des figues sèches dans un lieu où l’on a l’habitude de faire des figues sèches avec les figues. Dans un lieu où l’on a l’habitude, oui ; dans un lieu où l’on n’a pas l’habitude, non.
אמר מר תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות במקום שרגילין אין במקום שאין רגילין לא
De quel cas s’agit-il ? S’il y a un cohen, dans un lieu où l’on n’a pas l’habitude, pourquoi non ? Or nous avons appris : Dans un lieu où il y a un cohen, on prélève la terouma de ce qui est le plus beau !
היכי דמי אי דאיכא כהן מקום שאינו רגיל אמאי לא והתנן מקום שיש כהן תורם מן היפה
Il est donc évident qu’il n’y a pas de cohen. Dis la fin : Mais non de figues sèches pour des figues [fraîches], même dans un lieu où l’on a l’habitude de faire des figues sèches avec les figues. Or s’il n’y a pas de cohen, pourquoi non ? Nous avons appris : Dans un lieu où il n’y a pas de cohen, on prélève la terouma de ce qui se conserve ! Il est donc évident qu’il y a un cohen.
אלא פשיטא דליכא כהן אימא סיפא ולא גרוגרות על התאנים ואפילו במקום שרגיל לעשות תאנים גרוגרות ואי דליכא כהן אמאי לא והתנן מקום שאין כהן תורם מן המתקיים אלא פשיטא דאיכא כהן
Le début, quand il n’y a pas de cohen, et la fin, quand il y a un cohen ? Oui : le début, quand il n’y a pas de cohen ; la fin, quand il y a un cohen.
רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן אין רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן
Rav Papa a dit : Déduis-en que nous forçons [le texte] et établissons une michna selon deux raisons, mais nous ne l’établissons pas selon deux tannaïm.
אמר רב פפא שמע מינה דחקינן ומוקמינן מתניתין בתרי טעמי ולא מוקמינן בתרי תנאי
MICHNA: Toutes les offrandes de farine sont pétries à l’eau tiède, et on les surveille pour qu’elles ne lèvent pas. Et si leurs restes ont levé, on transgresse un interdit, ainsi qu’il est dit : « Toute offrande de farine que vous présenterez à l’Éternel ne sera pas faite levée » (Lv 2, 11). Et l’on est passible pour son pétrissage, pour son façonnage et pour sa cuisson.
מתני׳ כל המנחות נילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו ואם החמיצו שיריה עובר בלא תעשה שנאמר (ויקרא ב, יא) כל המנחה אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפייתה
GUEMARA: D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Rech Lakich a dit : Car le verset dit : « Elle ne sera pas cuite levée ; [c’est] leur part » (Lv 6, 10) : même leur part ne sera pas cuite levée.
גמ׳ מנא הני מילי אמר ריש לקיש דאמר קרא (ויקרא ו, י) לא תאפה חמץ חלקם אפילו חלקם לא תאפה חמץ
Et ce [verset] vient-il pour cela ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné dans une baraïta : « Elle ne
והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא לא
Original : Menachot 55a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.