Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
une offrande obligatoire, et il est dit là une offrande volontaire : de même que l’offrande volontaire requiert la présentation, de même l’offrande obligatoire requiert la présentation.
מנחת חובה ונאמר הכא מנחת נדבה מה מנחת נדבה טעונה הגשה אף מנחת חובה טעונה הגשה
Et le raisonnement revient : l’aspect de l’une n’est pas comme l’aspect de l’autre, et l’aspect de l’autre n’est pas comme l’aspect de la première ; leur point commun est qu’elles sont semblables pour le prélèvement de la poignée et semblables pour la présentation. Moi aussi j’amènerai l’offrande de farine du pécheur, qui leur est semblable pour le prélèvement de la poignée : qu’elle leur soit semblable pour la présentation.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת חוטא ששוה להן לקמיצה תשוה להן להגשה
Qu’en est-il de leur point commun ? Elles sont aptes à venir du riche comme du pauvre ; que diras-tu de l’offrande de farine du pécheur, qui n’est pas apte à venir du riche comme du pauvre ? L’Écriture dit : « l’offrande ».
מה להצד השוה שבהן שכן הוכשרו לבא בעשיר כבעני תאמר במנחת חוטא שלא הוכשרה לבא בעשיר כבעני תלמוד לומר את המנחה
Rabbi Chimon dit : « Tu apporteras » vient inclure l’offrande de l’omer pour la présentation, et ainsi il dit : « vous apporterez l’omer, prémices de votre moisson, au cohen » (Lv 23, 10). « Et il la présentera » vient inclure l’offrande de farine de la sota pour la présentation, et ainsi il dit : « et il la présentera à l’autel » (Nb 5, 25).
רבי שמעון אומר והבאת לרבות מנחת העומר להגשה וכן הוא אומר (ויקרא כג, י) והבאתם את עומר ראשית קצירכם אל הכהן והקריבה לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא אומר (במדבר ה, כה) והקריב אותה אל המזבח
Et c’est [pourtant] un raisonnement a fortiori : si l’offrande de farine du pécheur, qui ne requiert pas le balancement, requiert la présentation, l’offrande de farine de la sota, qui requiert le balancement, ne requiert-elle pas à plus forte raison la présentation ? Qu’en est-il de l’offrande de farine du pécheur ? Elle vient de blé !
ודין הוא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת סוטה שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה מה למנחת חוטא שכן באה חיטין
L’offrande de l’omer le prouvera. Qu’en est-il de l’offrande de l’omer ? Elle requiert de l’huile et de l’encens ! L’offrande de farine du pécheur le prouvera.
מנחת העומר תוכיח מה למנחת העומר שכן טעונה שמן ולבונה מנחת חוטא תוכיח
Et le raisonnement revient : l’aspect de l’une n’est pas comme l’aspect de l’autre, et l’aspect de l’autre n’est pas comme l’aspect de la première ; leur point commun est qu’elles sont semblables pour le prélèvement de la poignée et semblables pour la présentation. Moi aussi j’amènerai l’offrande de farine de la sota, qui leur est semblable pour le prélèvement de la poignée : qu’elle leur soit semblable pour la présentation.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן ששוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת סוטה ששוותה להן לקמיצה תשוה להן להגשה
Qu’en est-il de leur point commun ? Elles ne sont pas aptes à venir [sous forme de] farine grossière ; que diras-tu de l’offrande de farine de la sota, qui est apte à venir [sous forme de] farine grossière ? L’Écriture dit : « et il la présentera ».
מה להצד השוה שבהן שכן לא הוכשרו לבא קמח תאמר מנחת סוטה שהוכשרה לבא קמח תלמוד לומר והקריבה
Rabbi Yehouda dit : « Tu apporteras » vient inclure l’offrande de farine de la sota pour la présentation, et ainsi il dit : « et il apportera son sacrifice pour elle » (Nb 5, 15).
ר' יהודה אומר והבאת לרבות מנחת סוטה להגשה וכן הוא אומר (במדבר ה, טו) והביא את קרבנה עליה
Mais l’offrande de l’omer n’a pas besoin d’un verset. Quelle en est la raison ? Elle se déduit par raisonnement : si l’offrande de farine du pécheur, qui ne requiert pas le balancement, requiert la présentation, l’offrande de l’omer, qui requiert le balancement, ne requiert-elle pas à plus forte raison la présentation ?
אבל מנחת העומר לא צריכא קרא מאי טעמא מדינא קא אתיא ומה מנחת חוטא שאינה טעונה תנופה טעונה הגשה מנחת העומר שטעונה תנופה אינו דין שטעונה הגשה
Qu’en est-il de l’offrande de farine du pécheur ? Elle vient de blé ! L’offrande de farine de la sota le prouvera. Qu’en est-il de l’offrande de farine de la sota ? Elle vient pour éclaircir une faute, car c’est une [offrande] qui rappelle la faute ! L’offrande de farine du pécheur le prouvera.
מה למנחת חוטא שכן באה חיטין מנחת סוטה תוכיח מה למנחת סוטה שכן באה לברר עון דמזכרת עון היא מנחת חוטא תוכיח
Et le raisonnement revient : l’aspect de l’une n’est pas comme l’aspect de l’autre, et l’aspect de l’autre n’est pas comme l’aspect de la première ; leur point commun est qu’elles sont semblables pour le prélèvement de la poignée et semblables pour la présentation. Moi aussi j’amènerai l’offrande de l’omer, qui leur est semblable pour le prélèvement de la poignée : qu’elle leur soit semblable pour la présentation.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שכן שוו לקמיצה ושוו להגשה אף אני אביא מנחת העומר ששוותה להן לקמיצה תשוה להן להגשה
Et quelle objection fais-tu ? Rabbi Chimon objecte ainsi : Qu’en est-il de leur point commun ? Elles sont fréquentes [alors que l’omer ne vient qu’une fois l’an].
ומאי פרכת רבי שמעון פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מצויין
Ou bien « tu apporteras » ne dit-il pas plutôt qu’un particulier peut faire un don et apporter une autre offrande de farine, en dehors de celles de ce passage ?
או אינו אומר והבאת אלא שיחיד מתנדב ומביא מנחה אחרת חוץ מאלה שבענין
Et c’est [pourtant] un raisonnement : la communauté apporte une offrande de farine de blé obligatoire et apporte une offrande de farine d’orge obligatoire ; de même le particulier, qui apporte une offrande de farine de blé volontaire, pourrait apporter une offrande de farine d’orge volontaire ? L’Écriture dit : « ces » : je n’ai que celles-ci.
ודין הוא ציבור מביא מנחה מן החיטין חובה ומביא מנחה מן השעורים חובה אף יחיד שמביא מנחה מן החיטין נדבה (יכול) יביא מנחה מן השעורין נדבה תלמוד לומר אלה אין לי אלא אלה
Ou bien « ces » ne dit-il pas plutôt que celui qui dit : « Il m’incombe [d’apporter] une offrande de farine » doit apporter les cinq ? L’Écriture dit : « de ces » : s’il veut, il en apporte une ; s’il veut, il apporte les cinq.
או אינו אומר אלה אלא לאומר הרי עלי מנחה שמביא חמישתן תלמוד לומר מאלה רצה אחת מביא רצה חמישתן מביא
Rabbi Chimon dit : « L’offrande » vient inclure les autres offrandes de farine, comme l’offrande de farine des non-Juifs et l’offrande de farine des femmes, pour la présentation. On pourrait croire que j’inclus aussi les deux pains et les pains de proposition ? L’Écriture dit : « de ces ».
רבי שמעון אומר את המנחה לרבות שאר מנחות כגון מנחת נכרים מנחת נשים להגשה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים תלמוד לומר מאלה
Et qu’as-tu vu pour inclure les autres offrandes de farine et exclure les deux pains et les pains de proposition ? J’inclus les autres offrandes de farine, dont une part va aux feux, et j’exclus les deux pains et les pains de proposition, dont rien ne va aux feux.
ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים מרבה אני שאר מנחות שיש מהן לאישים ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים
Mais l’offrande de farine des libations va tout entière aux feux ! On pourrait croire qu’elle requiert la présentation ? L’Écriture dit : « et il la présentera ».
והלא מנחת נסכים כולה לאישים יכול יהא טעונה הגשה תלמוד לומר והקריבה
Mais tu l’as [déjà] employé ! « Il présentera » et « il la présentera » [sont deux termes]. Et qu’as-tu vu pour inclure les autres offrandes de farine et exclure l’offrande de farine des libations ?
והא אפיקתיה והקריב והקריבה ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא מנחת נסכים
Original : Menachot 60b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.