Mena’hot 61a מנחות

J’inclus les autres offrandes de farine, qui viennent pour leur propre compte, et j’exclus l’offrande de farine des libations, qui ne vient pas pour son propre compte. Mais l’offrande de farine des cohanim et l’offrande de farine du cohen oint viennent pour leur propre compte ! On pourrait croire qu’elles requièrent la présentation ?

L’Écriture dit : « et il l’approchera ». Mais celui-ci, il en a besoin pour lui-même, [pour enseigner] qu’elle requiert la présentation ! [Il le déduit] de « il approchera » et « il l’approchera ».

Et qu’as-tu vu pour inclure les autres offrandes de farine et exclure l’offrande de farine des cohanim et l’offrande de farine du cohen oint ? J’inclus les autres offrandes de farine, dont une part va aux feux, qui viennent pour leur propre compte et dont une part va aux cohanim ; et j’exclus les deux pains et les pains de proposition, dont rien ne va aux feux, l’offrande de farine des libations, qui ne vient pas pour son propre compte, et l’offrande de farine des cohanim et l’offrande de farine du cohen oint, dont rien ne va aux cohanim.

« Et il prélèvera » : on pourrait croire [que c’est] avec un ustensile ? L’Écriture dit : « Il en prélèvera avec sa poignée » (Lv 6, 8) : de même que le prélèvement dont il est question là-bas [se fait] avec sa poignée, de même le prélèvement dont il est question ici [se fait] avec sa poignée.

MICHNA: Voici celles qui requièrent le balancement et ne requièrent pas la présentation : le log d’huile du lépreux et son sacrifice de culpabilité ; les prémices, selon les paroles de Rabbi Eliézer ben Yaakov ; les parties à brûler des sacrifices de paix d’un particulier, ainsi que leur poitrine et leur cuisse,

qu’il s’agisse d’hommes ou de femmes, [le balancement se fait] par des Israélites et non par d’autres ; les deux pains et les deux agneaux de la fête de Chavouot.

Comment fait-il ? Il pose les deux pains sur les deux agneaux et met ses deux mains en dessous ; il les porte en avant et les ramène, il les élève et les abaisse, ainsi qu’il est dit : « ce qui a été balancé et ce qui a été élevé » (Ex 29, 27). Le balancement se faisait à l’est et la présentation à l’ouest ; les balancements précèdent les présentations.

L’offrande de l’omer et l’offrande de farine de jalousie requièrent la présentation et le balancement. Les pains de proposition et l’offrande de farine des libations ne requièrent ni la présentation ni le balancement.

Rabbi Chimon dit : Trois sortes [de sacrifices] requièrent trois prescriptions : deux en chacune d’elles, et la troisième ne s’y trouve pas. Ce sont : les sacrifices de paix d’un particulier, les sacrifices de paix de la communauté et le sacrifice de culpabilité du lépreux.

Les sacrifices de paix d’un particulier requièrent l’imposition des mains [sur l’animal] vivant et le balancement [une fois] égorgé, et ne comportent pas de balancement vivant. Les sacrifices de paix de la communauté requièrent le balancement vivant et égorgé, [et ne comportent pas d’imposition des mains]. Et le sacrifice de culpabilité du lépreux requiert l’imposition des mains et le balancement vivant, et ne comporte pas de balancement égorgé.

GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Il l’offrira comme sacrifice de culpabilité, ainsi que le log d’huile, et il les balancera en balancement » (Lv 14, 12) : cela enseigne qu’ils requièrent le balancement ensemble.

Et d’où [sait-on] que s’il a balancé celui-ci seul et celui-là seul, il est quitte ? L’Écriture dit : « il l’offrira comme sacrifice de culpabilité… et il balancera ». On pourrait croire qu’il balance puis recommence à balancer ? L’Écriture dit : « balancement », et non « balancements ».

« Devant l’Éternel » (Lv 14, 12) : à l’est. Mais n’a-t-il pas été dit « devant l’Éternel » [à propos de la présentation, qui se fait à l’ouest] ? On pourrait croire [que c’est] à l’ouest ?

Ils disent : Ces choses [valent pour] l’offrande de farine, qui est appelée « sacrifice expiatoire », et le sacrifice expiatoire requiert un soubassement, et l’angle sud-est n’avait pas de soubassement ; mais ici, nous lisons à son sujet « devant l’Éternel ».

« Et les prémices, selon les paroles de Rabbi Eliézer ben Yaakov. » Qu’en est-il de Rabbi Eliézer ben Yaakov ? Car il est enseigné : « Le cohen prendra » (Dt 26, 4) : cela enseigne au sujet des prémices qu’elles requièrent le balancement ; ce sont les paroles de Rabbi Eliézer ben Yaakov.

Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ben Yaakov ? Il déduit « main », « main » des sacrifices de paix. Il est écrit ici : « Le cohen prendra la corbeille de ta main » (Dt 26, 4), et il est écrit là-bas : « Ses mains apporteront » (Lv 7, 30).