Structure du débat :Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De même qu’ici [il s’agit] du cohen, de même là-bas [il s’agit] du cohen ; et de même que là-bas [il s’agit] du propriétaire, de même ici [il s’agit] du propriétaire. Comment cela ? Le cohen pose sa main sous les mains du propriétaire et balance.
מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מניח ידו תחת ידי בעלים ומניף
Que [la Michna] dise aussi : selon les paroles de Rabbi Yehouda ! Car il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : « Tu la déposeras » (Dt 26, 10) : c’est le balancement. Tu dis que c’est le balancement ; ou bien n’est-ce que le dépôt ?
ולימא נמי כדברי ר' יהודה דתניא רבי יהודה אומר (דברים כו, י) והנחתו זו תנופה אתה אומר זו תנופה או אינו אלא הנחה
Lorsqu’il dit : « Il la déposera » (Dt 26, 4), voici que le dépôt est [déjà] mentionné ; comment donc accomplirai-je « tu la déposeras » ? C’est le balancement.
כשהוא אומר והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה
Rava a dit : Puisque le verset a commencé par lui en premier. Rav Na’hman bar Yitz’hak a dit : Parce que sa stature est grande [son autorité est plus importante].
אמר רבא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה רב נחמן בר יצחק אמר הואיל ורב גבריה
« Les parties à brûler des sacrifices de paix d’un particulier, ainsi que leur poitrine et leur cuisse, qu’il s’agisse d’hommes ou de femmes, par des Israélites et non par d’autres. » Que dit-il ?
ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד האנשים ואחד הנשים בישראל אבל לא באחרים מאי קאמר
Rav Yehouda a dit : Voici ce qu’il dit : Qu’il s’agisse d’hommes ou de femmes, leur sacrifice requiert le balancement ; et le balancement lui-même [se fait] par des Israélites, mais non par les mains des femmes.
אמר רב יהודה הכי קאמר אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ותנופה עצמה בישראל אבל לא בידי נשים
Nos maîtres ont enseigné : « Les fils d’Israël » : les fils d’Israël balancent, et les idolâtres ne balancent pas ; les fils d’Israël balancent, et les femmes ne balancent pas.
תנו רבנן בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות
Rabbi Yossé a dit : Nous avons trouvé que le verset a distingué entre le sacrifice d’un Israélite, le sacrifice des idolâtres et le sacrifice des femmes pour l’imposition des mains ; on pourrait croire que nous distinguerons [aussi] pour le balancement ?
א"ר יוסי מצינו שחלק הכתוב בין קרבן ישראל לקרבן עובדי כוכבים לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק בתנופה
distinguerons-nous pour le balancement, alors que le balancement [se fait] par les cohanim ? S’il en est ainsi, pourquoi l’Écriture dit-elle « les fils d’Israël » ? Les fils d’Israël balancent, et les idolâtres ne balancent pas ; les fils d’Israël balancent, et les femmes ne balancent pas.
נחלוק בתנופה שהתנופה בכהנים אם כן מה תלמוד לומר בני ישראל בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות
Il est enseigné dans une autre baraïta : « Les fils d’Israël » : je n’ai que les fils d’Israël ; d’où [sait-on qu’il en est de même pour] les convertis et les esclaves affranchis ? L’Écriture dit : « celui qui offre ».
תניא אידך בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים ועבדים משוחררין מנין תלמוד לומר המקריב
Ou bien n’est-ce pas plutôt le cohen qui offre ? Lorsqu’il dit : « Ses mains apporteront » (Lv 7, 30), voici que le propriétaire est mentionné. Comment cela ? Le cohen pose ses mains sous les mains du propriétaire et balance.
או אינו אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר (ויקרא ז, ל) ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי הבעלים ומניף
Original : Menachot 61b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.