Structure du débat :Baraïta 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si Moïse notre maître aimait Israël, pourquoi les a-t-il retardés quarante ans dans le désert ? Il lui dit : Maître, c’est avec cela que tu me congédies ? Il lui dit : Sot ! Notre Torah parfaite ne serait-elle pas [au moins] comme votre vain bavardage ?
ואם משה רבינו אוהב ישראל היה למה איחרן במדבר ארבעים שנה אמר לו רבי בכך אתה פוטרני אמר לו שוטה ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטילה שלכם
Rabbi Eliézer dit : Ce n’est pas nécessaire. Voici qu’il dit : « Tu compteras pour toi » (Dt 16, 9) : un compte qui dépend du tribunal, car ils savent consacrer le mois. « Le lendemain du Chabbat » : le lendemain du jour de fête. Le Chabbat de la Création est exclu, car son compte est [l’affaire] de tout homme.
רבי אליעזר אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים טז, ט) תספר לך ספירה תלויה בבית דין שהם יודעים לחדש ממחרת השבת מחרת י"ט יצאת שבת בראשית שספירתה בכל אדם
Rabbi Yehochoua dit : La Torah a dit : Dénombre des jours et consacre le mois ; dénombre des jours et consacre Chavouot. De même que le mois est reconnaissable à l’approche de sa venue, de même Chavouot est reconnaissable à l’approche de sa venue.
רבי יהושע אומר אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש סמוך לביאתו ניכר אף עצרת סמוך לביאתו ניכרת
Rabbi Yichmaël dit : La Torah a dit : Apporte l’omer à Pessa’h et les deux pains à Chavouot. De même que là-bas [c’est] une fête et le début d’une fête, de même ici [c’est] une fête et le début d’une fête.
רבי ישמעאל אומר אמרה תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת מה להלן רגל ותחלת רגל אף כאן רגל ותחלת רגל
Rabbi Yehouda ben Beteira dit : « Chabbat » est dit plus haut et « Chabbat » est dit plus bas. De même que là-bas, une fête et le début d’une fête lui sont proches, de même ici, une fête et le début d’une fête lui sont proches.
רבי יהודה בן בתירא אומר נאמר שבת למעלה ונאמר שבת למטה מה להלן רגל ותחלת רגל סמוך לה אף כאן רגל ותחלת רגל סמוך לה
« Le lendemain du Chabbat » (Lv 23, 11) : le lendemain du jour de fête. Ou bien n’est-ce que le lendemain du Chabbat de la Création ? Rabbi Yossé bar Yehouda dit : Voici qu’il dit : « Vous compterez cinquante jours » (Lv 23, 16) : tous les comptes que tu comptes ne seront que de cinquante jours.
(ויקרא כג, יא) ממחרת השבת ממחרת יו"ט או אינו אלא למחרת שבת בראשית רבי יוסי בר יהודה אומר הרי הוא אומר (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום כל ספירות שאתה סופר לא יהו אלא חמשים יום
Et si tu dis : le lendemain du Chabbat de la Création, il arrivera que tu trouves cinquante et un, et il arrivera que tu trouves cinquante-deux, cinquante-trois, cinquante-quatre, cinquante-cinq, cinquante-six.
ואם תאמר ממחרת שבת בראשית פעמים שאתה מוצא חמשים ואחד ופעמים שאתה מוצא חמשים ושנים חמשים ושלשה חמשים וארבעה חמשים וחמשה חמשים וששה
Rabbi Yehouda ben Beteira dit : Ce n’est pas nécessaire.
רבי יהודה בן בתירא אומר אינו צריך
Original : Menachot 65b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.